ПРОПОВЕДИ
Не сообразуйтесь с путями этого мира.
Рим.12.2 «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная».
В предыдущих главах послания ап. Павел рассмотрел то, с чего надо было начинать созидание Царства Божия: что от одного лишь Бога следует искать праведности; что от одной лишь Его милости посылается нам спасение; что в одном лишь Иисусе Христе помещено сокровище всяческих благ и ежедневно предлагается каждому. Сказав обо всем этом, теперь он переходит к воспитанию нравов. Ведь этим спасительным познанием Бога Отца и Христа души как бы возрождаются к небесной жизни. А святыми увещаниями и повелениями сама эта жизнь неким образом обустраивается и утверждается. Ибо напрасно было бы проявлять рвение к обновлению жизни, если прежде не показать, что всякая праведность происходит для людей от Бога Отца и Христа. И состоит в том, что люди как бы воскресают из мертвых, из греховного состояния. Автор послания, ап. Павел излагает принцип, из которого проистекают все свойства святой жизни: люди для того искуплены Господом, чтобы посвятить Ему самих себя, в том числе и все наши члены. Наш долг перед Богом заключается в благочестии. Это означает подчиняться Богу и этим положить доброе основание. Это означает и то, что ум наш должен быть обновлен для Бога. От нас требуется преобразоваться обновлением ума. Обращение наше и освящение – это процесс обновления, изменение состояния души. Это то же самое, что сотворение нового сердца и нового духа – новых вкусов и наклонностей, новых симпатий и антипатий. Разум человека просвещается, совесть смягчается, помыслы очищаются. Воля человека склоняется перед волей Божьей, чувства делаются духовными, небесными. Так что весь человек становится другим. Древнее прошло, теперь всё новое. Теперь человек действует, руководствуясь новыми принципами и правилами, новыми целями. Ум является нашей активной, управляющей частью, поэтому обновление ума – это обновление всего человека. Вспомним стих из Книги притчей: Прит.4.23 «Больше всего хранимого храни сердце Твое, потому что из него источники жизни». Прогресс освящения в нас, когда мы всё более и более умираем для греха и всё более и более живем для праведности, это и есть обновление, продолжающейся до тех пор, пока не завершится во славе. Этот процесс есть преображение наше. Это слово используется и в 2Кор.3.18: «преображаемся в тот же образ от славы во славу». Преображение вменятся нам здесь в обязанность, но это не означает, что мы сами можем осуществить в себе такую перемену. Мы так же бессильны обновить свое сердце, как и сотворить новый мир своими собственными силами. Это может сделать Бог. «Преобразуйтесь» - это значит: «Используйте средства, какие Бог назначил и установил для этой цели». Бог Сам обращает нас, поэтому мы обращаемся, но мы должны устраивать наши дела так, чтобы обратиться к Богу. Читаем ст.Ос.5.4 «Подчините ваши души преображающему действию благословенного Духа, просите у Бога благодати для того, чтобы уметь использовать все средства благодати». Хотя нового человека творит Сам Бог, но мы сами должны настойчиво стремиться к этому.
В нашем эпиграфе (ст.Рим.12.2) самым большим врагом нашего обновления является наше сообразование с путями этого мира. Слово «мир» в Библии имеет множество значений. Здесь обозначает человеческий разум и человеческие нравы, с которыми не без причины апостол запрещает нам сообразовываться. Поскольку весь мир находится во зле, нам подобает совлечься всего, что мы имеем человеческого, если мы хотим облечься во Христа. Чтобы не было сомнений, апостол сам истолковывает свое утверждение от противного, когда приказывает нам преобразиться в обновлении ума. Обратим внимание на то, какое именно требуется от нас обновление. Не только обновление плоти, но и обновление ума. Истинно утверждение Христово, что человеку, желающему войти в Царство Божие надлежит возродиться во всем человеке. Ведь мы полностью чужды праведности Божьей и сердцем и разумом.
Мы должны избегать следующее: «не сообразуйтесь с веком сим», т.е. мы не должны подражать этому миру. Образ этого мира проходит, поэтому мы не должны сообразовываться с ним: ни с похотью плоти, ни с похотью очей. Мы не должны сообразовываться с людьми мира, живущими во зле, не должны поступать по обычаям мира, т.е. следовать за большинством на зло. Если грешники соблазняют нас, мы не должны соглашаться с ними, но обличать их. Более того, даже в вещах безразличных, которые не греховны сами по себе, мы не должны заходить слишком далеко, сообразуясь с обычаями и правилами мира, чтобы не делать мирские стандарты своими главными правилами поведения. И не искать благоволение мира, как своей высшей цели. Большую долю истинного христианства составляет здравая оригинальность. Однако мы должны остерегаться крайностей – напускной грубости, что случается с некоторыми. В общественных взаимоотношениях должны руководствоваться здравым смыслом и общепринятыми обычаями. Правило Евангелия в этих случаях является направляющим.
Высокая цель обновления, к которой мы должны стремиться: «чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная». Это три качества совершенного Закона Божьего. Она благая, она находится в гармонии с вечным принципом добра и зла. Она благая как сама по себе, так и для нас. Она угодна Богу, т.к. предписана Им Самим. Она совершенна, к ней нечего добавить. Воля Божия, открытая в Его Слове, является достаточным правилом для веры и практической жизни. Она содержит в себе всё для совершенствования Божьего человека, для приготовления его ко всякому доброму делу. Задача христианина – испытывать, в чем состоит эта благая, угодная и совершенная воля, т.е. познавать ее на опыте, познавать превосходство воли Божьей путем сообразования с нею на практике. Познавать волю Божью способен тот, кто преображается обновлением ума своего. Обновленный ум располагает душу принимать откровения Божьей воли. Христос дал такое обетование: Ин.7.17 «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно». Добрый разум способен размышлять о воле Божьей, а искреннее, смиренное сердце любит ее. Итак, быть благочестивым – это значит подчинить себя Богу. Другими словами, не принимать пассивно образ мышления и убеждения, которые хотят нас поглотить, а стремиться к Божьему образу мышления и учиться познавать Его благую, угодную и совершенную волю. Давайте учиться следовать за Богом, а не за другими людьми.
В конце 17-го века Вильгельм Оранский затопил большую часть своих земель. Правитель Нидерландов прибег к таким крайним мерам в попытке изгнать вторгшихся испанцев. На какое-то время это сдержало врагов, но обширные территории пахотных земель скрылись под морской водой. Говорят, отчаянные времена требуют отчаянных мер. Во время жизни пророка Исаии Иерусалим, ввиду приближения ассирийской армии также обратился к отчаянным мерам. Люди построили водохранилище на случай осады, а также разрушили дома, чтобы укрепить городские стены. Такая тактика была предусмотрительной, но иудеи пренебрегли самым важным. Бог сказал: Ис.22.11 «(Вы) устраиваете между двумя стенами хранилище для вод старого пруда. А на Того, Кто это делает, не взираете, и не смотрите на Того, Кто издавна определил это». Выйдя из дома, мы едва ли встречаем настоящую армию. Но мы получаем пробоины в обыденных событиях через обыденных людей. Угрозы реальны. К счастью, они также несут с собой Божий призыв первую очередь обратиться за помощью к Нему. Когда случаются жизненные потрясения, видим ли мы в них возможности обратиться к Богу? Или идем на собственные отчаянные меры?
В книге «Просто христианство» Клайв Льюис (1898-1963, англиканский ученый и писатель, христианский апологет, больше всего известен литературными произведениями) советует задавать себе следующие вопросы, чтобы распознать гордость: «Насколько мне не нравится, когда другие люди пренебрежительно относятся ко мне или не обращают на меня внимания … или смотрят свысока, или хвалятся?» Льюис считал гордость величайшим злом и главной причиной несчастий в семьях и народах. Он называл ее «духовным раком», съедающим саму возможность любви, удовлетворение и даже здравого смысла. Гордость – древняя проблема. Бог через пророка Иезекииля обличал в этом пороке царя большого приморского города Тира. Бог предупреждал, что гордость правителя приведет его к падению: Иез.28.6-7 «Так как ты ум свой ставишь наравне с умом Божьим, вот приведу на тебя иноземцев». Тогда царь узнает, что он не бог, а смертный человек (ст.9). Противоположность гордости – смирение, которое Льюис называл добродетелью. Обретаем мы его через познание Бога. Льюис говорил, что когда мы соприкасаемся с Творцом, то становимся «восхитительно смиренными» и чувствуем освобождение от глупого вздора насчет собственного достоинства. Который раньше делал нас беспокойными и несчастными. Чем больше мы поклоняемся Богу, тем больше узнаем Его и смиряемся перед Ним. Давайте любить и служить Богу и людям с радостью и смирением.
Ап. Павел призывал Тимофея, своего духовного сына, словами: 2Тим.2.1-3 «Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом. И что слышал от меня при многих свидетелях, то и передай верным людям, которые были бы способны и других научить. Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа». По мере умножения наших служений нам нужно становиться всё сильнее и сильнее в благодати: наша вера должна быть сильнее, а также любовь к Богу и мужество. Эти слова можно понимать и как противопоставление нашему укреплению в собственной силе: «Укрепляйся не в уповании на свои собственные силы, а в благодати Христом Иисусом». Когда ап. Петр обещал Христу, что он готов скорее умереть за Него, чем отречься от Него, то он укреплялся в своей собственной силе. Если бы он укреплялся в благодати Христом, то сохранил бы свою верность. Ибо благодать находится во Христе. Закон дан через Моисея, благодать же и истина произошли через Иисуса Христа. И в Нем достаточно благодати для каждого из нас. Мы должны укрепляться в этой благодати. Тимофей должен был наставлять других, готовить их к служению и предать им то, что слышал сам, искренно ищущим славы Бога и распространения Царства Христа среди людей. Ап. Павел много страдал сам и знал, что это очень непросто. Солдат в духовном мире должен быть всецело посвящен, трудолюбив и бескорыстен. Он призван всем сердцем служить своему командиру Христу. Но в реальной жизни мы иногда ведем себя не так, как подобает Его добрым воинам. Мы не всегда верны на своей службе. Поэтому вступительный призыв апостола «Укрепляйся, сын мой, в благодати Иисусом Христом» так важен. Наш Спаситель сочувствует нашим слабостям и прощает наши промахи. Верующие укрепляются благодатью Христа. Мы должны служить Ему еще усерднее, потому что Он нас любит.
Иерусалим был разрушен вавилонской армией, и пророк Иеремия выражал свою скорбь, уподобляя ее «полыни и желчи» (Плач 3.19). И всё же пророк не терял надежды. Он вспомнил Божье милосердие и говорил своему сердцу: Плач Иеремии 3.22-23 «Милосердие (Господа) не истощилось; оно обновляется каждое утро». Что бы с вами ни происходило, помните, что Бог верен. Каждый день Он обновляет наши силы и дает надежду. А порой Он посылает облегчение, дает надежду на будущее.
Боже, когда в нас начнет падать дух, укрепи нас обещанием о том, что Твое милосердие будет обновляться каждое утро. Аминь.
Пастор Золтан З. Тырык
Молитва. Боже и Отче! Просим, помоги нам не сообразовываться с путями и ценностями этого мира, а следовать за Иисусом Христом. Порой мы даже не сознаем своих убеждений и ценностей. Помоги нам жить по Твоей истине, по Твоим заповедям. Помоги в первую очередь обращаться к Тебе со всеми своими трудностями, малыми и большими. Помоги нам воспринимать себя как сотворенное Тобой существо и помнить, что Ты велик и могуч, но при этом любишь нас. Укрепи нас Христовой благодатью, чтобы мы могли верно служить Тебе. Иногда всё, что мы видим, это – как мы разочаровываем себя и других, как ломаем будущее, о котором мечтаем. Помоги нам видеть неизменную красоту будущего, которое мы находим в Тебе. Твоя любовь неизменна. Когда у нас не останется ни сил, ни надежды, напомни нам о Твоем милосердии и сострадании. Аминь.
