ПРОПОВЕДИ
Безмерная глубина самопожертвования.
Флп.2.3 «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого выше себя».
Больше года 69-и летняя христианка ждала очереди на пересадку печени. Время шло, и она беспокоилась, что донорский орган для нее так и не появится. Однако страхи оказались напрасными. Христианке назначили операцию, и она возликовала. Но затем стало известно, что потребовалась срочная пересадка печени женщине 23-х лет, иначе через несколько часов ей грозила смерть. Не зная, чего ей может стоить это решение, христианка уступила свою очередь. Она сказала: «Я не могу жить с новой печенью, если позволю этой девушке умереть». К счастью, клиника нашла для нее другого донора. И обе женщины своевременно получили то, в чем нуждались. Видя, что люди жертвуют чем-то важным, делают кажущиеся щедрыми подарки, мы изумляемся. Поэтому рассказ о непостижимой щедрости Христа, отдавшего Свою жизнь за тех самых людей, которые Его убили, и даровавшего полное прощение нам (хотя нам совершенно нечем было Ему отплатить), так изумляет нас. Мы не можем постичь такую безмерную глубину самопожертвования.
Еще больше обескураживают нас призывы Господа Иисуса последовать Его примеру жить так, как жил Он. На протяжении всей Библии Бог призывает нас смиренно посвятить себя другим, как это сделал Христос (Флп.2.1-11). Мы призваны любить людей такой же щедрой любовью, какой Он возлюбил нас (Ин.15.9-17).Возможно, нам придется пожертвовать временем, которого всегда нам не хватает, или деньгами, которые нужны нам самим. Возможно, от этого пострадает наша репутация или не сбудутся наши планы на жизнь. Это вообще может казаться невозможным. Но если мы наберемся мужества и последуем за Христом, то узнаем удивительное благословение, которое приносит Божья непостижимая щедрость.
Вернемся к главе 2 Послания к филиппийцам. В этой главе ап. Павел дает наставления относительно христианского долга. Он усиленно настаивает на милосердии и сострадании. Флп.2.1 «Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны». Пример Христа дает нам великий образец смирения и любви. Здесь можно заметить следующее: нам вменяется великая евангельская заповедь – любить друг друга. Это есть Закон Царства Христова, урок, преподаваемый в Его школе. Это одежда, в которую должны быть облечены члены Его семьи. Мы тогда единомысленны, когда имеем единство в любви. Христиане должны быть едины в любви, независимо от того, имеют ли они единство понятий или нет. Это всегда остается их долгом, является хорошим путем к достижению взаимопонимания. «Имейте ту же любовь», ту любовь, что требуется от нас по отношению к другим людям. Христианская любовь должна быть взаимной. Любите, и вы будете любимы. «Будьте единодушны и единомысленны», не противореча друг другу и не сталкиваясь из-за различных интересов. Но, соглашаясь в главном. Сохраняйте «единство Духа» в остальном. Ап. Павел горячо, настойчиво призывает нас к этому долгу. Он знает, что именно этим доказывается наша искренность. И это является средством созидания и сохранения Тела Христова. Побудительные мотивы к братолюбию: «Если есть какое утешение во Христе». Если испытали вы утешение во Христе, докажите это взаимной любовью. Если мы не хотим обмануться в своих ожиданиях, то должны любить друг друга. Имеющие часть во Христе обладают твердым и вечным утешением (Евр.6.18, 2Фес.2.16). «Если есть какая отрада любви». Если вы имеете отраду в христианской любви, в Божьей любви к вам и в вашей любви к Богу или в вашей братской любви, то будьте единомысленны. «Если есть какое общение Духа» Если существует общение с Богом Отцом и Христом, если существует общение святых, вдохновляемых и движимых одним и тем же Духом, то будьте единомысленны. Ибо любовь и единомыслие сохраняют наше общение с Богом и друг с другом. «Если есть какое милосердие и сострадательность» со стороны Бога Отца и Христа к вам. Если вы надеетесь на Божье сострадание к себе, будьте сострадательны к другим. «Дополните мою радость». Доставляет большую радость служителю, когда он видит, что народ Божий живет в любви и единомыслии. Ап. Павел послужил орудием приведения к благодати Христа и любви Божьей. Дополните радость вашего служителя, который проповедовал вам Евангелие. Итак, ап. Павел всеми способами заклинает филиппийцев хранить между собой согласие. Если они будут разрываться от внутренних распрей, то станут беззащитными перед врагами христианства. Ибо при разногласиях всегда открыта дверь для сатаны, сеющего нечестивые учения. Для противления которым лучшее средство – единодушие. Большое благо доставляет церкви единство и с усердием должны христиане о нем заботиться. Обратим внимание на то, как смиренно просит филиппийцев ап. Павел. Унижает себя, хотя он по праву отца мог бы потребовать от филиппийцев сыновнего отношения. Он умел употреблять власть, когда это было надобно. Здесь он предпочел просить, т.к. знал, что просьба более способна проникнуть в их душу. И понимал, что обращается к обучаемым и кротким ученикам. Т.о., служитель по-разному должен вести себя ради блага церкви.
«Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию». Любопрение возникает, когда каждый человек упорно отстаивает собственное мнение. Если что пришло ему в голову, он без раздумий несется по пути, на который он встал. Тщеславие ублажает души, чтобы каждому нравились его собственные выдумки. Поэтому единственный способ бороться с распрями – избегать разногласий, спокойно действуя и совещаясь. Не следует руководствоваться самомнением. Ибо самомнение – причина многих распрей. Тщеславие означает здесь любую плотскую славу. «Но по смиренномудрию почитайте один другого выше себя». Обеим болезням христиан ап. Павел противопоставляет смирение. Это справедливо, т.к. из-за него мы, отказывая себе в правах, мы воздаем другим. Апостол определяет, что такое истинное смирение: когда каждый ставит других впереди себя. Если и есть нечто трудное в нашей жизни, то это, прежде всего, смирение. Ведь в душе каждый человек всё себе приписывает. Такова наша гордыня. Затем из глупого восхищения собой рождается презрение к другим. Каждый человек болезненно переносит равенство другого человека с собой. Трудно найти такого человека, кто не хотел бы выделяться. Всё зависит от правильной оценки даров Божьих и нашей немощи. Ведь какими бы особыми дарованиями кто ни выделялся, он не должен думать, что они даны ему для превозношения или самомнения. Пусть он упражняется в выявлении собственных пороков и борьбой с ними. Тогда ему будет дан огромный повод смириться. А в других он будет чествовать всё добродетельное и по любви не замечать пороки. Всякий, следующий этому правилу, , не станет необдуманно предпочитать себя прочим. Именно этого и хочет ап. Павел. Итак, благочестивый человек, даже зная о своем превосходстве, всё же может больше ценить других.
Ап. Павел молился, чтобы Святой Дух укрепил верующих в Ефесе и чтобы Христос верой вселился в их сердце. Еф.3.16-17 (Молюсь, чтобы вам ) «крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верой вселиться Христу в сердца ваши». Ап. Павел хочет укрепить ефесян, которых прежде особо похвалил за благочестие. Но верные никогда не преуспеют настолько, чтобы не нужно было расти дальше. Высшее совершенство истинно верующих в этой жизни – усердие в продвижении вперед. Для такого усердия необходимо воздействие Святого Духа. Отсюда следует, что оно не в человеческих силах. Ведь от Духа происходит и начало любого добра и возрастание в этом добре. Употребляя слово «даст», апостол приписывает всё божественной благодати. Т.о., не только начало веры, но и преуспевание в ней – дар божественной благодати, это не только наше возрождение, но и духовное. «Во внутреннем человеке» Внутренний человек означает здесь у ап. Павла душу и всё, относящееся к его духовной жизни. Внешний человек – тело со всем ему принадлежащим. Т.е. это тело человека со здоровьем, почестями, богатствами, возрастом, дарованиями и всем подобным. Читаем во Втором Послании к коринфянам: 2Кор. 4.16 «Если внешний наш человек истлевает, то внутренний обновляется день ото дня». Т.е. наше умирание для мира приводит ко всё большему процветанию в нас духовной жизни. Итак, ап. Павел хочет укрепить верующих не для того, чтобы те процветали в мире, но для того, чтобы душа их усилилась Божьей мощью ради Небесного Царства. «Верой вселиться Христу в сердца ваши». Здесь апостол пишет, какова крепость внутреннего человека. Поскольку Бог Отец разместил во Христе полноту всяческих дарований, тот, кто имеет пребывающего в себе Христа, ни в чем не потерпит недостатка. Итак, заблуждаются те, кто думает иначе получить Духа Святого, нежели приняв Христа. Так же глупа и порочна выдумка тех, кто думает, что Христа можно принять без Святого Духа. Придерживаться следует положения: мы настолько становимся причастниками Святого Духа насколько соединяемся с Христом. Ведь Дух нельзя найти где-то вне Христа. И Христа нельзя отделять от Святого Духа. Апостол разъясняет этот вопрос, чтобы мы знали: не достаточно, чтобы Христос вертелся у нас на языке или царил в нашем разуме. Кроме того, он указывает, каким способом достигается такое благо: Христос обитает в нас верой. Это похвала веры: через нее Сын Божий становится нашим. Верой мы не только познаем, что Христос страдал для нас и воскрес из мертвых для нашего оправдания. Мы принимаем Его таким, каким предлагает Он Себя. Вывод: верой Христа следует не созерцать вдали, а принять в свою душу. Т.о., мы исполняемся Святого Духа. Благодаря этому мы сможем расти в вере, кротко и смиренно любить других и говорить истину с любовью (Еф.4.2,25). Обитель Христа в Его последователях означает, что Он в Своей любви никогда не оставляет тех, кто принял Его в свою жизнь. Его превосходящая разумение любовь (Еф.3.19) помогает нам понять, как сильно Он любит нас.
Греческий философ Демокрит (460-370гг. до РХ) пришел к выводу о существовании энергии атомов задолго до изобретения приборов, способных обнаружить эти мельчайшие элементы Вселенной. Демокрит постиг больше, чем мог увидеть, а результатом стала атомная теория. В Библии написано, что верить – значит принимать то, чего нельзя увидеть. В Послании к евреям написано: Евр. 11.1 «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Эта уверенность не является результатом мечтаний или позитивного мышления. Это убежденность в Боге, Который невидим, но Чье существование – наивернейшая реальность всей Вселенной. Существование Бога отражается в Его творении (Пс.18.2), а Его характер открылся в Его Сыне Иисусе Христе, Который пришел показать нам любовь Отца (Ин.1.18). Ап. Павел сказал: Деян.17.28 Это Бог, Которым мы «живем, и движемся и существуем». Поэтому «мы ходим верой, а не видением» (2Кор.5.7). Но при этом мы не одиноки. Незримый Бог проходит с нами каждый шаг нашего пути.
Двое пожарных, уставших и покрытых копотью, зашли в ресторан покушать. Официантка узнала их, потому что видела в телевизионных новостях, как отважная команда тушила пожар всю ночь на складе. Чтобы выразить свою признательность, она написала на чеке: «Ваш завтрак – за мой счет. Спасибо, что идете в такие места, из которых все убегают. Вы, ведомые мужеством, лучший мой пример». В Ветхом Завете мы видим пример еще большего мужества трех молодых иудейских людей: Седраха, Мисаха и Авденаго (Дан.3). Вместо того чтобы повиноваться указу императора и поклониться статуе-идолу, они смело заявили о своей любви к Богу. Наказанием их было сожжение заживо в печи раскаленной. И всё же молодые люди не отступили. Они сказали: Дан.3.17-18: «Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем… Если же и не будет того, … мы богам твоим служить не будем». Господь спас их, и Сам ходил с ними в огне (ст.25-27) (видно было, что в печи гуляли не трое, а четверо).
Боже, Просим, дай нам уверенность, что в сегодняшних огненных испытаниях Ты с нами. Аминь.
Пастор Золтан З. Тырык
Молитва. Боже и Отче! Ты не далек от нас, Ты очень близок. Помоги нам радоваться в Твоей любви и делиться ей с другими людьми. Порой нам трудно верить в то, чего мы не видим. Ты обещал, что будешь любить нас и никогда не оставишь. Помоги нам довериться этому обетованию. Помоги нам любить других людей. Мы молимся за всех Твоих, кто еще не признал Спасителя Христа. Помоги нам найти таких и направить их на путь спасения. Прости, что мы слишком часто принимаем Твою любовь и доброту как должное. Помоги нам каждый день воспринимать глубины Твоей благодати и любви. И помоги находить правильные слова, чтобы рассказывать о Твоих делах. Помоги не сомневаться в том, что мы дороги для Тебя. Дай нам всегда слышать Твой голос, Твои наставления. Аминь.
