ПРОПОВЕДИ

Вознесение Иисуса Христа на небо и значение этого факта. (на Вознесение)

     Деян.1.9 «Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их»

     Прославление и возвеличение Иисуса Христа началось в воскресение, когда Он воскрес, т.е. сбросил с Себя унизительные ограничения земной смертной жизни и бесчестие Креста. Всё же по-настоящему Он утвердил Свое владычество, взойдя на небо. Ап. Павел показывает это, говоря, что Иисус Христос вознесся, дабы исполнить всё. Еф.4.10 «Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё». Словами «превыше всех небес» ап. Павел как бы говорит: «за пределы этого сотворенного мира». Небо означает здесь место, превышающее все небесные сферы, назначенное Сыну Божию после вознесения. «Дабы наполнить всё». Слово «наполнять» часто означает совершенствовать, и здесь его можно понять в этом смысле. Христос Своим восшествием на небеса вошел в обладание данным Ему от Отца наследием, чтобы управлять всем. Ап. Павел учит: Христос так отсутствует среди нас телесно, что одновременно наполняет всё Своей духовной силой. Согласно ап. Петру (Деян.3.21) Христос неизменно везде присутствует Своей безмерной силой, хотя Тело Его и заключено на небесах. Ап. Иоанн, написав, как Иисус Христос позвал всех, кто жаждет, пить воду живую, добавляет, что Святой Дух еще не был ниспослан, ибо Христос еще не был прославлен (Ин.7). Господь свидетельствует Своим ученикам: Ин.16.7 «Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель (Святой Дух) не придет к вам». Господь утешает учеников, сожалея, что они не могут понять необходимость Его материального отсутствия. И говорит, что не оставит их сиротами, вновь придет к ним, но уже невидимый. И, однако, ещё более желанный, потому что данная Ему власть сильно помогает.

  Мы видим, насколько щедро после вознесения излил Христос милости Своего Духа, насколько возвысил Он Свое величие, распространил Свое могущество, помогая верующим в борьбе с врагами. Взятый на небо, Он скрылся от нашего вида в Своем теле, но не лишил ходящих по Земле верующих Своего присутствия, чтобы править миром еще более действенно, чем прежде. В самом деле, Его обещание быть с нами до скончания века (Мф.28.20) исполнилось в вознесении, когда Его тело было вознесено выше небес, а Его могущество распространилось далее всех пределов неба и Земли.

     Добавляем к сказанному выше слова бл. Августина. Он говорит, что Христос должен был пройти через смерть и сесть одесную Отца, чтобы оттуда судить живых и мертвых в телесном виде, в каком Он вознесся. В другом месте бл. Августин высказывается: По бесконечной и неизреченной милости Иисуса Христа совершилось то, о чем Он говорил Своим апостолам: «И вот Я с вами во все дни до скончания века». Однако в свете того, что Он был распят на Кресте, а затем снят, погребен и положен в гроб, исполнилось сказанное Им: «Меня не всегда имеете». Почему? Потому что после воскресения Он, пребывая в теле, Он беседовал со Своими учениками сорок дней и на их глазах поднялся на небо. После вознесения духовно Он должен был быть со Своими апостолами. Что же касается присутствия в плоти, то Он сказал Своим ученикам: «Вы не всегда будете иметь Меня с вами». Ибо недолгое время пребывал Он в Церкви во плоти. Теперь Церковь обладает Им через веру, но Его не видит глазами.

     В Библии написано, что Иисус Христос сидит одесную (по правую сторону) Отца. Очевидно уподобление монархам, чьи наместники, получившие задание управлять, занимают это же место. Иисуса Христа Бог Отец пожелал возвысить и Его рукой желает осуществлять свое владычество. Поэтому слова Библии следует понимать, что Христу поручено быть Господом неба и Земли. И что Он торжественно принял эту должность в своё владение. И не просто принял на какое-то время, но владеет им до тех пор, пока не снизойдет на Землю в Судный день. Поэтому и говорит апостол, что Отец посадил Его одесную Себя «превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сём веке, но и в будущем. И всё покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главой Церкви» (Еф.1.20,Флп.2.9). Ясно, что эти слова означают, что все создания, как небесные, так и земные, чтят величие Христа, управляются Его рукой, подчиняются Его воле и покоряются Его силе. Апостолы, прибегающие часто к этому образу, имеют в виду не что иное, как то, что Его власти подчинено всё во вселенной. Слово «сидит» в этом предложении означает именно то, что Он занимает небесный престол.

     Отсюда проистекает многообразная польза для нашей веры. Ибо мы сознаем, что Своим вознесением на небо Господь Иисус раскрыл перед нами врата в небо, затворенные Адамом. Ибо из того, что Он взошел на небо в нашей плоти, т.е. как бы от нашего имени, следует, что мы некоторым образом уже восседаем с Ним на небесах Еф.2.5-7 «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил с Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе. Чтобы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе». Мы видим, как ап. Павел разными словами внушает ефесянам одно и то же: в нашем спасении всё следует приписывать Богу. «И воскресил с Ним и посадил на небесах во Христе Иисусе». Упомянутое апостолом о воскресении и сидении на небесах еще не видно глазами. Однако ап. Павел учит, что эти благодеяния дарованы нам, словно мы ими уже владеем. Этим он еще больше возвышает перемену нашего положения, приводящую нас от Адама к Христу. Апостол как бы говорит: из глубочайшей бездны мы переносимся на само небо. Действительно, хотя для нас спасение наше сокрыто в надежде, во Христе мы уже владеем блаженной славой и бессмертием. Поэтому ап. и добавляет «во Христе». Отсюда следует черпать обильное утешение: в лице Христа мы имеем надежный залог и начатки того, чем еще не обладаем полностью. «Чтобы явить в грядущих веках». Апостол снова говорит о целевой причине, чтобы ефесяне постоянно помышляли о ней, и были тем увереннее в своем спасении, чем более достойной считали его причину – прославление Бога. Апостол учит: следует постоянно помнить о милосердии Божьем, которым Он причислил наших отцов к Своему народу. «Преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе». Апостол показывает и подтверждает: любовь, которой Бог возлюбил нас во Христе, происходит от Его милосердия. Он говорит: дабы явить богатство благодати Своей. Каким образом? В благости к нам, как и дерево проявляется в своих плодах. Он утверждает не только незаслуженность Божьей любви, но и говорит, что Бог явил в ней богатство Своей благодати, причем не обычное, а изобильное. Обратим внимание на повторение имени Христова. Ведь на благодать и любовь Божью можно надеяться лишь по Его ходатайству. Т.о., мы имеем Христа не только в надежде, но уже обладаем Им как нашим Главой.

     Мы сознаем, что пребывание Иисуса Христа с Отцом – великое благо для нас. Ибо, войдя в нерукотворное святилище, Он пребывает там как наш Ходатай и Заступник. Он так направляет глаза справедливого Отца, что отворачивает их от наших грехов. Умиротворяя Его сердце, Христос Своим заступничеством открывает нам доступ к престолу Бога Отца. Приготовляя для нас милосердное великодушие, Он делает так, что Отец не будет к нам беспощаден, каковым Он должен быть к любым грешникам. В пребывании Иисуса Христа с Отцом мы осознаем Его могущество, т.к. от Него мы получаем свою силу, каковую мы имеем вопреки всем нападениям ада. Ибо, взойдя на небо, Он пленил всех врагов. Еф.4.8 «Посему и сказано: войдя на высоту, пленил плен и дал дары человекам». Бог величественно сотворил для спасения Своего народа. Он каждому верующего дает определенную меру для поддержания своего статуса. Но Бог никому не дает всего, но каждый получает свою меру, чтобы одни люди нуждались в других и взаимно помогали друг другу, соединяя вместе свои дарования. Словами «дар» и «благодать» апостол учит, что нам не следует гордиться, каковы бы ни были наши способности. Если они и велики, мы тем боле обязаны этим Богу. Ап. Павел автором всех дарований делает Иисуса Христа, т.к. Бог Отец в Нем хочет соединить нас и всё нам принадлежащее. «Посему и сказано». Сказано о тех делах, которые Бог величественно сотворил для спасения Своего народа.

     Итак, Иисус Христос воссел в вышних, чтобы, изливая на нас оттуда Свою силу, ободрять нас в духовной жизни, освящать Своим Духом. И чтобы украсить Свою Церковь многочисленными духовными дарами, сохранить ее под Своей защитой вопреки всем злоключениям. Чтобы, подавить силы всех врагов Своего Креста и нашего спасения. Чтобы, наконец, иметь всю власть на небе и на Земле до тех пор, пока не уничтожит всех врагов Своих, которые также и наши враги. Он завершит созидание Своей Церкви.

     С тех пор, как Господь Иисус вознесся на небо, у Его служителей есть достаточно знаков реального присутствия Его силы. Но поскольку Его владычество еще затемнено и скрыто в униженности плоти, то по данной причине наша вера здесь на Земле устремлена к Его зримому присутствию, которое будет явлено в последний день. Ибо Христос снизойдет зримым образом, в котором видели Его восходящим на небо. И предстанет перед всеми людьми в невыразимом величии Своего царского достоинства, в окружении Своих ангелов. Оттуда, с неба, заповедано нам ожидать нашего Искупителя в тот день.

     Господь! Просим, дай нам в радости услышать трубный голос, который созовет всех людей к Твоему судейскому престолу! Аминь.

 Пастор Золтан З. Тырык 

Молитва. Боже и Отче! Мы бл-м за Твою удивительную любовь. Бл-м, что Ты отдал Своего единородного Сына, чтобы спасти нас от грехов наших и даровать нам жизнь вечную. Мы никогда не отблагодарим Тебя в должной мере за мир, который принес нам Твой Сын Своей смертью, воскресением и вознесением на небо. Бл-м, что Он будет царствовать в мире и праведности. Мы хотим доверить свою вечную судьбу Тебе. Бл-м Тебя за спасение, которое обретается только во Христе Иисусе. Господь Иисус, мы ничего не можем дать Тебе, что возместило бы Твою жертву. Но мы хотим принести Тебе то, что прекрасно для Тебя. Отдаем Тебе сердце с благодарностью за Твою любовь. Бл-м, что, несмотря на то, что Ты взошел на небо и сидишь на престоле могущества, славы и благодати, Ты продолжаешь заботиться о нас. Аминь.