ПРОПОВЕДИ

Христианская надежда есть плод милости Божьей.

     Рим.15.4,13 «А всё, что написано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. … Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждой».

     Ап. Павел говорит, что в Писании нет ничего, что не могло бы научить нас и упорядочить нашу жизнь. В Слове Божьем не содержится ничего пустого и бесплодного. Одновременно научаемся преуспевать в чтении Писаний ради благочестия и святости жизни. Итак, будем стремиться научиться всему, что преподано нам в Писании. Ибо было бы оскорблением Святого Духа, если бы мы думали, что Он учит чему-то, чего нам не надо знать. Затем, познаем, что всё, преподаваемое в Писании, направлено на возрастание в благочестии. Хотя здесь говорится о Ветхом Завете, то же самое следует мыслить и об апостольских трудах. Ибо если Дух Святой везде один и тот же, нет сомнения, что учение Свое Он и ныне обращает к назиданию народа Своего через апостолов, как некогда преподавал через пророков. Здесь обличаются фанатики, утверждающие, что Ветхий Завет полностью упразднен и не относится к христианам. Но христиане не могут отворачиваться от того, что предназначено к их спасению. Добавляя фразу «чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду», ап. Павел охватывает не все стороны той пользы, которую можно извлечь из Писания, но отмечает его главную цель. Писания, прежде всего, стремятся к тому, чтобы людей, подготовленных к терпению, и укрепленных в утешении, воздвигнуть к надежде вечной жизни. Тогда будем мы готовы к терпеливому перенесению супротивных вещей, когда Бог смягчит их горечь Своим утешением. Терпение взращивает в нас надежду, и поддерживает ее, чтобы она не иссякла.

     «Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере». Апостол завершает свою речь молитвой, в которой просит Господа дать римлянам всё, что Он им заповедал. Отсюда явствует, что Господь не меряет Свои заповеди нашими силами и способностью свободной воли, но заповедует то, для исполнения чего необходима помощь Его благодати, чтобы пробудить нас к усердной молитве. Называя Бога Богом надежды, имеется в виду стих, как бы говоря: «Тот Бог, на Которого мы надеемся, да исполнит всех вас радостью, т.е. спокойствием совести, а затем единением и согласием, и при том в вере, ибо Богу угоден наш мир тогда, когда мы соединены чистой и совершенной верой». Т.е. следовало им посвятить свой мир вере. Ибо тогда правильно будем подготовлены мы к вере, когда спокойно и радостно примем то, чему Он учит. Под «миром» можно разуметь тот мир, который каждый верующий имеет с Богом внутри себя. Апостол добавляет слова «дабы вы обогатились надеждою», ибо надежда, таким образом, подтверждается и возрастает в нас. Слова «силой Святого Духа» означают все дары божественной благости. Слово «сила» делает ударение на восхвалении того могущества, с которым Дух Святой производит в нас веру, надежду, радость и мир.

     Истинная христианская надежда – это плод милости Божьей, проявляемой к грешникам. Она исходит с небес, не от людей. Поэтому, когда ап. Павел хотел, чтобы римляне пребывали в этой благодати, в послании писал им: Рим.15.13 «Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силой Духа Святого, обогатились надеждой». О происхождении этой благодати сказано: 2Фес. 2.16 Бог дал «утешение вечное и надежду благую по благодати». Вторая, ложная надежда имеет своим автором сатану. Второй чертой истинной христианской надежды является то, что она – не пустое убеждение, не праздная мечта, но несомненное ожидание. Оно основывается на непоколебимом основании, Божьем неизменном Слове, клятве и завете. Гал.5.5 «А мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры». Т.е. мы не будем разочарованы. Божье Слово заверено во всякой форме: эта надежда, Евр.6.19 «которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий. И входит во внутреннейшее за завесу». Быт.17.7 «Я буду Богом твоим». Евр.13.5 «не оставлю тебя и не покину тебя». Ин.14.19 «Я живу, и вы будете жить». 1Фес.4.14 «Умерших в Иисусе Бог приведет с Ним». И т.п. Мы имеем и Его завет, и Его обещание. Бог предлагает нам возложить всё на Него и взять Его правду как основу всякой нашей надежды. Надежда праведников пребывает. Она – якорь спасения, который держит всё прочно. Дает душе способность выдержать бури скорби, которым Бог разрешает бушевать над человеком. Здесь отличное применение Писания: Рим.15.4 «А всё, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду». Поэтому лучшей формой молитвы является моление об обетованиях: Пс.118.49 «Вспомни Слово Твое к рабу Твоему, на которое Ты повелел мне уповать». Есть благословенная надежда, более чем всё остальное, делает христиан помощниками в вере и радости других: Пс.118.74 «Боящиеся Тебя увидят меня, и возрадуются, что я уповаю на слово Твое».

    Третье различие между истинной и ложной надеждой в том, что первая – плод размышления о Христе и имеет особенное отношение к Нему как Искупителю. А вторая довольно-таки пренебрегает Его законченной работой. Многие надеются на освобождение от наказания, тем не менее, с отвращением относятся к Евангелию благодати. Но истинно добрая надежда всегда в первую очередь полагается на Христа. Поэтому ап. Павел пишет о Господе Иисусе Христе, что Он «надежда наша» (1Тим.1.1). Надежда на Закон прямо противоположна надежде евангельской. Первая возникает из предполагаемого личного послушания Закону; вторая полагается на послушание Христа, даже до смерти. Вы должны смотреть исключительно только на Христа или не смотреть вообще. Самое твердое, что есть в этом падшем мире – это верующая душа. Подобно вере, надежда всегда взирает на Христа. 1Пет.1.13 «Посему, возлюбленные, препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершено уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа».

  Четвертым различием между истинной и ложной надеждой в религии является то, что первая действенна и производит могущественные, благословенные результаты. Тогда как ложная надежда мало действенна и мертва. Надежда христианина, как очень выразительно сказано, живая (1Пет.1.3). Она имеет жизнь в себе и оживляет душу. Она производит великие результаты, давая победу Божьему народу над всеми его врагами и страхами, и поднимая его, когда кажется, что уже нет спасения. А мертвая надежда не производит никакого прочного результата. Она не принесет пользы в день испытаний.

     Пятое различие между истинной и мертвой надеждой в том, что первая ведет к святости, а вторая рождает беспечность. Об истинной христианской надежде сказано: 1Ин.3.3 «И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, т.к. он чист». Чем сильнее она, тем сильнее противостояние души аду. Но надежда обманывающегося человека делает его безрассудным. Для такого грех – мелочь, а святость – это ненужная вещь. Это действительно великое различие между всякой истинной и всякой ложной надеждой. Если какие-либо из наших религиозных пристрастий или душевных практик не ведут к святости, мы можем с уверенностью сказать, что они не от Бога.

     Шестое различие в том, что ложная надежда не оказывает поддержки, когда мы больше всего нуждаемся в помощи. Но истинная надежда возвышает нашу душу над всеми нашими недругами. Некий богослов говорит: «Надежда – это великая опора верующих. Именно она поддерживает их, когда они ослабевают, когда их душа скорбит в этой жизни, и в их пути через долину смертной тени. Это их шлем спасения».

     Согласно Слову Божьему истинная христианская надежда имеет многие и важные применения. Она делает великое и важное для души.

     1) Она делает нас терпеливыми в страданиях. Некий богослов сказал: «Если мы надеемся на то, чего не видим, тогда мы делаем это с терпеливым ожиданием этого». Пророк Иеремия ссылается на благословенный результат этой благодати, когда пишет: «Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа. Благо человеку, когда он несет иго в юности своей, сидит уединенно и молчит, ибо Он наложил его на него, полагает уста свои в прах, помышляя: «Может быть, еще есть надежда»» (Плач Иер.3).

     2) Надежда также дает мужество при столкновении с опасностью и стойкость в превозмогании боли. Рим.5.5 «А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам». Вот великое различие между настоящим чадом Божьим и обманывающимся человеком. Первый имеет ожидание будущей славы, а последний – некоторые смутные надежды на будущее благо. Но он никогда не оставлял свою любовь к мирскому благу. Поэтому, когда он обнаруживает, что он должен держаться либо мирского, либо небесного, он делает выбор в пользу мирского. Каждый человек, который хоть что-нибудь знает о своем собственном сердце, болезненно убежден в своей робости относительно всех благ, пока Бог по милости Своей не дает ему надежды Евангелия. Наш благословенный Спаситель не пустые слова превозносил, когда сказал: Мк.8.38 «Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет в славе Отца со святыми Ангелами». Мы никогда не можем преодолеть свой естественный стыд, как только с помощью Бога.

     3) В надежде мы находим великий источник силы для труда. Это оживляющий источник в труде и по распространению Евангелия для блага людей и славы Божьей. Ап. Павел утверждал: 1Кор.9.9-10 «Ибо в Моисеевом Законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так для нас это написано; ибо кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою и получить ожидаемое». Для чего стал бы трудиться апостол, если не ради надежды? Бог никогда не заставляет Свой народ трудиться для Него без понятных мотивов и без божественной помощи для их человеческой природы.

     4) Христианская надежда – это великий источник христианской радости. Рим. 5.2 «Стоим и хвалимся надеждою славы Божьей». Наша жизнь преподносит нам очень много того, что становится причиной для нашей грусти и уныния. Но надежда смотрит на будущее, когда слава Божья откроется в нас. Мы можем спокойно сказать: Рим.8.24 «Ибо мы спасены в надежде», что означает, что надеждой мы спасены в перспективе, в ожидании. Ни один христианин в этой жизни не обладает полностью всеми благословениями спасения. Он предвкушает, знает заранее о благих вещах грядущих, но не сами вещи. В должное время придет освобождение во всей его полноте. Утешаться надеждой – как обязанность, так и великая привилегия. Некий богослов сказал: «Желанное счастье оказывает влияние на душу». Радость – естественный выход хорошо основанной надежды. Если воображаемая надежда и может принести в сердце какую-то радость, гораздо больше радости принесет надежда, основанная на твердом основании.

     Надежда – эта славная благодать, которой Писание предписывает хорошие результаты и действенную работу по поддержке и утешению верующих. Надеждой мы очищаемся, освящаемся и спасаемся. Где Христос доказывает Свое присутствие с нами, Он дает нам безошибочную надежду славы и заставляет нашу душу ожидать ее. Надежда – это только ожидание будущего блага, которого мы желаем. Т.к. это евангельская благодать, вся неопределенность устраняется из нее, которая могла бы препятствовать нам иметь благословения, сокрытые в ней. Это серьезное ожидание, происходящее из веры, доверия, уверенности, сопровождающееся сильным желанием радости.

     Боже, просим, помоги нам освободиться от всякого греховного уныния. Наше спасение достигнуто не нашей силой, но силой Божьей; не нашим благочестием, но заслугами нашего Искупителя. Аминь.

 Пастор Золтан З. Тырык

Молитва. Боже и Отче! Бл-м Тебя за Твою доброту и верность во всякое время и в каждом благословении. Просим, помоги нам, прежде всего, смотреть на Тебя, довериться Тебе в трудностях и надеяться на Тебя. Вопреки боли, слезам и неопределенности, помоги нам не изнемогать, а находить покой в Твоей любви и заботе. Мы отказываемся от попыток угодить Тебе своими силами. И мы очень рады, что не должны зарабатывать Твою любовь. Она неизменна. Когда у нас не останется ни сил, ни надежды, напомни нам о Твоем милосердии и сострадании. Ты знаешь, какие перемены нужны в нашей жизни, чтобы мы стали более похожи на Иисуса Христа. Просим, трудись в нашем сердце и в нашей жизни. Мы не всегда понимаем Твою волю, но помоги подчиняться ей. Научи нас полагаться на Твою доброту и верность. Дай нам послушное сердце. Трудись через наши немощи для Твоей славы. Действуй в нашей жизни, чтобы мы могли делиться Благой вестью о Твоей благодати. Аминь.