ПРОПОВЕДИ

Естественно и искренне желать получить наставление.

     Пс.77.4 «Не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил».

  Последующее поколение должно быть наставлено. В этом заключается основная обязанность взрослых верующих. Т.к. отцы наши рассказывали нам, так и мы «не скроем от детей их». Наши дети названы их детьми, т.к. они беспокоились о последующем поколении. И смотрели на них как на своих. И, наставляя их в познании Бога, мы в какой-то степени платим долг нашим родителям за то, что они учили нас. Более того, если мы не имеем собственных детей, то должны возвещать о делах Божьих «их» детям, т.е. детям других людей. Мы должны, в общем, беспокоиться о последующем поколении, а не только о своем собственном. Об этом поколении мы должны беспокоиться в той же степени, что и о уже рожденных детях. Мы должны передавать детям не только знания о языках, искусствах, науках, свободе и собственности, но в особенности – научить их славить Господа и Его силу, проявившуюся в совершенных Им чудесных делах. Мы должны заботиться о том, чтобы передать знания о нашей христианской религии в руки тех, кто наследует нас. Этот великий вклад. «Не скроем от детей их». Мы не станем своим преступным молчанием лишить детей драгоценной истины. Молчать о Боге, когда другой человек нуждается в наставлении, позорно и преступно. «Возвещая роду грядущему славу Господа». Мы сделаем всё, что в наших силах, чтобы дать грядущим поколениям наставление в вере. Обязанность Церкви – делать всё возможное, чтобы религиозное образование детей должным образом осуществлялось. Наши потомки будут строить Церковь будущего. Здесь справедлив принцип: что посеешь, то пожнешь. Детей следует учить истинному прославлению Бога. Они должны знать Его великие деяния в истории и помнить о Его могуществе и чудесах. Лучшее образование – это наставление о Боге. Библия должна быть неизменным спутником каждого ребенка. Ребенок верующих родителей (родителя) должен от юности быть наставлен в Священных Писаниях. Родители должны рассказывать им не только библейские истории, но и подвиги святых мучеников и реформаторов, а также события из собственной жизни, подтверждающие благость и милость Божьего водительства. Мы никоим образом не ставим знак равенства между несовершенными человеческими преданиями и непогрешимым Словом Божьим. Мы лишь ратуем за то, чтобы в каждой семье передавалась устная традиция Слова Божьего от отцов к детям. И чтобы дети получали наставление из уст благочестивых родителей. Дорогие христиане, если у вас есть дети, не пренебрегайте этой священной обязанностью.

     В 19-м веке Чарльз Диккенс в книге «Рождественская песнь» описал, как с помощью керамической плитки иллюстрировали Библию. Диккенс описал старый камин, обложенный особыми плитками. «Там были Каин и Авель, дочери фараона, царица Савская, и апостолы, отплывающие в море». Во многих домах фарфор использовали как учебное пособие, когда семья собиралась вокруг очага и вспоминала библейские истории. Дети узнавали истину о Боге, Его праведности, сострадании и милости. Библия актуальна и в наши дни. Бог побуждает нас в Псалме 77 предавать новым поколениям «сокровенное из древности. Что слышали мы и отцы наши рассказали нам» (ст.2-3). Зачем? Ст.6: «Чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям». С Божьей помощью мы можем находить эффективные способы, чтобы иллюстрировать истины Библии для каждого поколения, стремясь воздать Богу всю честь и славу, которых Он достоин.

     Три тысячи обращенных в день первой христианской Пятидесятницы, все были искренними и серьезными людьми, задающими вопрос: Деян.2.37 «Что нам делать, мужи братия?» Здесь Лука пишет о плоде проповеди ап. Петра, чтобы мы знали: сила Святого Духа проявляется не только во владении разными языками, но и в сердце людей. Лука упоминает о двойном успехе. Во-первых, слушатели ап. Петра почувствовали муки совести. Они проявили послушание совету апостола. Начало покаяния в том и состоит, что нас ранит чувство соделанного нами зла и печалят совершенные грехи. Пока люди спокойны, они не будут внимать учению. Поэтому Слово Божие сравнивается с умерщвляющим нашу плоть мечом, чтобы мы принесли себя в жертву Богу. Но к укорам совести должна добавиться готовность к повиновению. Каин и Иуда Искариот покаялись тоже, но отчаяние помешало им покориться Богу. Полезно укоряются в совести лишь те, кто добровольно принимает эти терзания, и одновременно просит у Бога исцеления. Любой человек, испытывающий глубокие страдания и не знающий, как освободиться, будет естественно и искренне желать получить наставление. 0беспокоенная душа будет взывать к Богу и просить божественного руководства: Пс.118.12 «Благословен Ты, Господи! Научи меня уставам Твоим». Этот возглас вызван чувством глубокого восхищения Богом, к святости Которого псалмопевец смиренно стремится. Он благословляет Бога за всё, что Тот открыл ему и в нем совершил. Он славит Его пылкой любовью, испытывая священный трепет. Давид, автор псалма, воздает Богу славу: «Благословен Ты, Господи!» Перефразируем его слова. Ты не нуждаешься ни во мне, ни в моем служении. Но Тебе было угодно почтить его Своим вниманием. И поэтому помоги мне и прими меня. В любую свою молитву мы должны вводить хвалу Господу. Господь благословен и мы должны Его благословлять, ибо Он – совершенная святость. Давид просит у Бога благодати: «Научи меня уставам Твоим». Дай мне знать и исполнить мой долг во всем. Ты источник всякого блаженства, позволь мне исполнить хотя бы каплю из этого источника. «Научи меня уставам Твоим», чтобы мне знать, как благословлять Тебя и чтобы самому благословиться. Ибо только так я могу  найти путь к блаженству. Я убежден, что Ты с радостью изливаешь Свои благословения на других. Этого дара я и жажду от Тебя – помоги мне научиться Твоим уставам. Эту молитву породила вера в совершенство Бога. Нам необходимо быть учениками и просить: «научи меня». Какая великая честь – иметь Учителем Самого Бога. Какое дерзновение со стороны Давида – просить Бога быть его Наставником. Этому Наставнику должны покориться и мы. Т.к. Бог, утвердивший эти уставы, лучше всего понимает их смысл.

     Иногда человеку встретятся и негодные наставники, которые будут только его запутывать и сбивать с пути. Но самым лучшим указаниям, которые только могут быть даны ему, он либо не следует, либо не понимает их, пока не будет ведом Святым Духом.

     За истинным, искренним наставлением часто следуют правильные решения. В наше время некоторые стали учить тому, что простое изменение цели жизни является самым главным для спасения. Практическим результатом для многих стало убеждение, что если они решили быть христианами, то они стали ими. Это сильно навредило делу Христову и ранило людские души. В противовес этому, возможно, некоторые впали в другую крайность. Делать что-либо и стремиться к этому, если даже сердце не стремится к этому. Это не согласуется с человеческой природой. Напр., человек решает оставить некоторые известные или открытые грехи, избегать сквернословия, плохих компаний и поступков и исполнять определенные известные обязательства. Но, столкнувшись с этим, он узнает, как трудно для него, привыкшего делать зло, научиться делать добро. Правильность принимаемых решений сильно зависит от состояния сердца. Когда мы поручаем себя Богу в духе самоправедности, или тщеславия, то это не приносит никакой пользы. Цели, поставленные в духе независимости от Бога, рушатся перед искушением. Решения, принятые в неведении, беспечности или тщеславии, не приносят пользы. Здоровый ум сначала разрабатывает план, а потом приступает к его осуществлению. В Библии находим многих, кто принимал серьезные решения. Иисус Навин сказал: И.Нав.24.15: «А я и дом мой будем служить Господу». Псалмы Библии изобилуют подобными серьезными целями: Пс.17.2: «Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя!»; Пс.17.4 «Призову достопоклоняемого Господа»; Пс.38.2 «Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим». И т.д.

     Человек в своих стремлениях к божественным требованиям видит, что гораздо легче принимать решение, чем потом его исполнять. Кажется, что его решения потерпят крах. Человек узнает, что внешнее лекарство не исцеляет внутренние, духовные болезни. Слушая проповеди, его грехи кажутся ему многочисленными и мерзкими. Он теряет дух тщеславия, которым обладал раньше. Его собственное мнение отступает, когда вы говорите с ним о серьезных вопросах. Даже пребывая в семье, все его главные мысли связаны со спасением. Если его родственники благочестивы, он будет искать возможности открыть им свое состояние сердца. Если они не благочестивы, ему будет больно от их пороков. Тем временем мир отрекается от его взглядов, и кажется, что его планы на будущее находятся под угрозой. Порой грех неожиданно застает его врасплох, и он обнаруживает, что его надежды, находящиеся уже за пределами досягаемости зла, тщетны. Он удивлен своей слабостью и неспособностью сопротивляться искушениям. Душа его устает от собственных глупостей. Но почти невозможно вылечить его от убеждения, что он сам всё еще может сделать что-то хорошее для достижения своей цели. Пребывая в таком состоянии разума, он желает, чтобы кто-то благочестивый поговорил с ним о состоянии его души, и всё же он ужасно боится этого. Он хочет, чтобы его наставили, и всё же он сопротивляется идти этим путем, когда видит его ближе. Иногда он думает, что отдал бы всё за новое сердце, и всё же он не сдается полностью. Он хотел бы носить чистое белье, но он не выбрасывает грязные лохмотья своей собственной праведности. Наконец, его разум достигает противоречивого состояния. Он кажется себе смиренным, но он не возьмет на себя иго Христово. Кажется, что он склонен к служению Божьему, и всё же он всё еще пленник греха.

     Если кто-нибудь спросит, каким будет результат всех этих мыслей и действий, ответ будет: либо всё это приведет к миру с Богом, либо к еще более глубокому осознанию вины, чем та, которая раньше лежала на его душе. Эти факты либо приведут его к Христу, либо оставят его подавленным, несущим бремя невыразимой виновности. Тот, кто чувствует себя так, скоро станет дитем Божьим, или вдвойне больше дитем зла, чем когда-либо ранее. У него будет разбитое сердце или сердце ожесточенное; воля, подчиненная Богу или порочная и упрямая. Такое состояние произведет или огромное добро или великое зло.

     Ничто не может послужить препятствием правильному и быстрому обращению к Богу, как только греховность. Человек, кто был движим таким образом, какой был описан, может умереть нераскаявшимся. Вспомним, что говорит Бог об этом: Ос.13.9 «Погубил ты себя Израиль, ибо только во Мне опора твоя». Это всегда правильно и соответствует Библии – побуждать людей, испытывающих такое состояние, сделать немедленное обращение к Спасителю. Бог ведет весь Свой избранный народ, но Он не будет никого вести в небеса против его воли. Обетование таково: Пс.109.3 «В день силы Твоей народ Твой готов в благолепии святыни». Приглашения Евангелия обращены к нуждающимся и погибающим. Но пусть человек, который всё еще пребывает во грехе, не думает, что Христос не желает принять его. Истина в обратном.

     Пусть всякий человек, кто начинает жить христианской жизнью, ожидает испытаний. Сатана всегда больше всего занят теми, кто пытается убежать из-под его господства. Люди видят их собственную потребность сердца, а сатана часто убеждает их, что всякая религия – это лицемерие. Пусть люди, интересующиеся спасением, осторожно относятся к плохому обществу. Пр.1.10 «Если будут склонять тебя грешники, не соглашайся». И еще: Пр.13.21 «А кто дружит с глупыми, развратится». Даже в хорошем обществе могут быть крайности. Но все плохие общества опасны.

     Боже, просим, помоги нам побуждать людей к христианской вере и покаянию. Призывать людей прилагать все усилия, чтобы делать всё для спасения, что они могут делать. Аминь.

 Пастор Золтан З. Тырык

Молитва. Боже и Отче! Старые привычки трудно сломать, новым трудно научиться. Порой и желания такого нет. Но бл-м Тебя за настойчивость и верность в научении нас Твоим путям. Ты знаешь, что мы склонны заблуждаться и ошибаться. Просим, прости нас и исправь наши недостатки. Ради Твоего имени, употреби каждый наш шаг для Твоей славы. Жизнь в этом мире порой страшит нас. Бл-м Тебя за обетование вечной и неизменной любви. Помоги нам совершать наставление, т.к., делая это, мы можем приносить человеку радость и удовольствие и творить больше добрых дел во имя Твое. Даруй нам благодать останавливаться и думать, прежде чем действовать и говорить, а также просить прощения, если кого обидим. Бл-м, что Ты прощаешь нас. Пусть Твое сияние наполнит нашу жизнь и привлечет людей к Тебе. Помоги нам жить, распространяя благоухание Твоей любви в мире. Аминь.