ПРОПОВЕДИ
Религиозные размышления.
Иер.2.19 «Накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя; итак, познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа, Бога твоего, и страха Моего нет в тебе, говорит Господь Бог Саваоф».
Сила размышления – это то, что главным образом отличает человека от животного. И привычка размышлять, более чем что-либо еще, отличает мудрого человека от глупца. Тот, кто никогда не оглядывается на свое прошлое поведение и не рассуждает о последствиях своих действий, всегда будет предаваться безрассудству. Глупец может ввергнуть себя в погибель. Нет такого мудрого человека, который не обдумал бы. Поспешный, беззаботный человек должен ожидать во всех важных вопросах того, что рано или поздно он собьется с пути. Размышление тем важнее, чем серьезнее вопрос, по которому мы призваны решать. Как вера является самой важной темой, на которой человеческий разум когда-либо останавливался. Так над всеми другими темами возвышается тема людского спасения и призывает к размышлению, заботе и пониманию. Истинная религия настолько разумна, насколько необходима. Быть благочестивым без вдумчивости невозможно. Никто не поступает настолько разумно, насколько тот, кто рассчитывает цену, хорошо оценивает свое состояние и полностью посвящает себя Богу. В своих самых торжественных призывах Бог обращается к человеку: Втор.32.29 «О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет»! В заботе о благополучии израильтян Господь искренне желает их обращения. Для этого они должны серьезно задуматься, что с ними будет в самом конце. Хотя Бог и объявил их народом несмышленым и глупым, Он жалеет, что израильтяне не мудры. Пс.93.8 «Когда вы будете умны, невежды?» Богу не испытывает радость, наблюдая за тем, как грешники губят себя. Но Ему угодно, чтобы те захотели помощи. И если захотят, то Он будет готов им помочь. Серьезное размышление о самом конце или о будущем состоянии – чрезвычайно мудрый поступок, который способствует обращению грешников к Богу. О, если бы люди задумались, какое блаженство они потеряют и в какие страдания втянут себя, если останутся в своих беззакониях.
Давид, автор Псалма 4, предостерегает верующих не грешить, увещает их бояться греха и поразмыслить. Пс.4.5 «Гневаясь, не согрешайте; размыслите в сердцах ваших, на ложах ваших и утишитесь». Обратитесь к Богу, а также задумайтесь и бойтесь. Обратите внимание, что, во-первых, мы не должны грешить, мы не должны упустить свой путь и свою цель. Во-вторых, хорошее средство против греха – пребывать в благоговении. Противостойте беспечности и плотской безопасности. Всегда пребывайте в святом благоговении перед славой и величием Бога, будьте в святом страхе оказаться во власти Его гнева и под проклятием; не раздражайте Его. В-третьих, одним из хороших средств для предотвращения греха и сохранения святого благоговения является частое и серьезное размышление в сердце вашем. Думающий человек стоит на верном пути и может стать мудрым и благочестивым. «Размыслите в сердцах ваших». Исследуйте его критически, чтобы хорошо знать его. Займите свое сердце благочестивыми размышлениями, пусть ваши мысли прилепятся к тому, что есть благо. Задумайтесь о своих путях. Выберите уединенное время, когда вы бодрствуете «на ложах ваших» перед тем, как отправиться спать. Исследуйте свою совесть относительно того, что вы сделали в этот день. Особенно, что плохого вы сделали, чтобы могли покаяться в этом. Когда вы просыпаетесь ночью, размышляйте о Боге и о том, что содействует вашему миру, покою. Давид часто практиковал то, что сейчас советует другим: Пс.62.7 «Я вспоминаю о Тебе на постели моей». Особенно мы должны размышлять о своих путях и говорить о них со своим сердцем, находясь в болезни. Нам Давид предлагает быть в серьезном расположении совести, духа: «утишитесь». Задавая вопрос своей совести, молчите и спокойно ожидайте ответа. Даже в беспокойные времена свой дух поддерживайте спокойным и тихим. Много таких людей, которые пренебрегают собственным счастьем, не желая размышлять о серьезном. Мыслящий человек мог бы уразуметь суетность греха и никчемность этого мира. Безрассудный грешник, поразмысли над путями своими. Не отдавай души своей за бесценок. Вспомним еще отрывок из книги пророка Аггея: Аг.1.7 «Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши».
В Первом послании к коринфянам ап. Павел обращением предваряет свой аргумент к их собственной рассудительности. 1Кор.10.15 «Я говорю вам как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю». Вы претендуете на мудрость, поэтому можете рассудить сами. Я могу предоставить вашей совести и вашему разумению судить о правильности моих рассуждений. Ап. Павел, вдохновенный христианин, в некоторых случаях предоставлял самим коринфянам судить, соответствовало ли то, чему он учил, свету их собственного разума.
На каждом этапе серьезного размышления встречается много препятствий. Всё же там, где Бог начал работу благодати в душе, разум не будет надолго забывать об этом. Бог будет использовать различные средства, чтобы внимание оставалось пробудившимся к спасению. Возможно, Он покажет сразу же пример праведному человеку как упрек и побуждение или пример нечестивому как предупреждение и причину для беспокойства души, готовой почувствовать себя спокойно. Поведение мирского или нечестивого человека для разума часто служит зеркалом, в котором человек видит отражение пороков своей собственной жизни. Если Бог не показал еще душе красоту святости, Он, по крайней мере, дает человеку способность видеть, что истинное благочестие обладает многими преимуществами. И побуждает желание получить их. Поэтому, находясь в обществе и занимаясь житейскими делами, человек часто обнаруживает, что его мысли с легкостью обращаются к вещам вечным. Это и есть доказательство того, что Бог не оставил этого человека силе зла.
Ведомая Духом Святым душа, пробужденная и приведенная к размышлению, обнаруживает суетность земных вещей. Чувство их не удовлетворяющей природы и мимолетности является глубоким и сильным. В свое время душа называла их своим главным благом. Теперь она видит, что они суетны, обманчивы. Она видит, что погоня за ними была глупой и греховной. Веселье, которое однажды наполняло ее наслаждением, теперь печалит ее до самой глубины сердца.
В Книге притчей мы находим, какие средства должны мы использовать, чтобы обрести мудрость: Прит.2.2 «Так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости, и наклонишь сердце твое к размышлению. Итак, мы должны быть внимательны к Слову Божьему, ибо оно – Слово мудрости, которое может сделать нас мудрыми к спасению. Мы должны быть убеждены в том, что Слова Бога – это источник и стандарт мудрости и разумения. И не стремиться стать мудрее, чем они могут нас сделать. Мы должны сделать свое ухо внимательным и наклонить сердце свое к мудрости и размышлению. Много мудрых истин можно найти в человеческих сочинениях, но божественное откровение и построенная на нем истинная религия представляют собой всю мудрость. Соответственно мы должны принимать Слово Божье со всей готовностью разума и желанием. И не только его обетования, но и заповеди. «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой». Мы должны хранить его, как храним сокровище, которое боимся потерять. Мы должны вкладывать его в свое сердце, чтобы оно всегда было у нас под рукой. Мы должны с радостью использовать все возможности услышать Слово Божье и слушать его внимательно и серьезно. Мы должны прикладывать к нему свое сердце, в противном случае внимательное ухо не принесет нам пользы.
Давид, автор Псалма 1, начинает этот псалом с описания характера и состояния благочестивого человека. Чтобы вначале от него получили утешение те, которые являются таковыми. Приводится описание духа благочестивого человека и его пути, по которым мы должны оценить себя. Мы должны узнавать людей по их характеру. Ибо вполне приемлемо находиться в состоянии испытания, чтобы иметь возможность изучить, соответствуем ли мы тому характеру христианина. Характер благочестивого человека описан с помощью жизненных принципов, которые он выбирает и в соответствии с которыми себя оценивает: Пс.1.1 «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей». От того, какую дорогу мы выбираем вначале и затем при каждом следующем жизненном повороте, зависит наше материальное и духовное положение. Если мы правильно выбираем, то стоим на Божьем пути. Чтобы избежать зла, благочестивый человек отказывается от сообщества нечестивых людей. Данная черта его характера стоит на первом месте, т.к. тот, кто хочет соблюдать заповеди Бога, должен сказать нечестивым: «Удалитесь от меня». Духовная мудрость начинается тогда, когда человек удаляется от зла. Слово, которое здесь переведено как «нечестивый», означает человека, который не утвердился в выборе, не стремится к христианской цели, не живет по христианскому принципу. А следует по велению похоти, приказанию каждого искушения. Слово «грешник» означает человека, который выбрал грешный образ жизни. «Развратители» - те, которые раскрывают свои уста против небес. Верующий не поступает так как они, не советуется с ними даже в том случае, если они умны и образованны. Он не оценивает всё их мерками и не поступает так, как они советуют. Верующий избегает поступать так, как они советуют. Он избегает (насколько это возможно) быть в их присутствии, держится от них как можно дальше. Тот, кто хочет быть удержанным от зла, должен держаться подальше от злых людей. Верующий не отдыхает вместе с теми, кто живет в пороке и угождает себе. Он не общается с теми, кто осуждает верующих. Благочестивый человек, чтобы делать добро и прилепляться к нему, подчиняется водительству Слова Божьего, и изучает его. Пс.1.2 «Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь». Именно это удерживает его от пути нечестивых людей и укрепляет в борьбе с искушениями. Пс.16.4 «По слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя». Мы не нуждаемся в помощи грешников, пока у нас есть Слово Божье и общение с Самим Богом. Мы можем судить о своем духовном состоянии, ответив на вопрос: Что значит закон Божий для меня? Обратим внимание на те чувства, который испытывает благочестивый человек к Закону Божьему: «в законе Господа воля его». Он наслаждается им, несмотря на то, что это ярмо, т.к. это Закон Бога, Который свят, справедлив и благ. Тот, кто любит Бога, должен любить и Его Закон, Его Слово. Мы замечаем, что благочестивый человек поддерживает глубокие познания в Слове Божьем. Из этого следует, что он наслаждается Законом, ибо люди часто думают о том, чего любят. Мы должны иметь постоянную привычку обращаться к Слову Божьему как к руководству в своих поступках и источнику утешения. И соответственно иметь его в своих мыслях применительно к каждому случаю.
Лучшим средством преодоления скептических мыслей является сердечная молитва и чтение Божьего Слова. Евангелие свидетельствует само за себя. Ничто так прямо и так могущественно не атакует грех, как Слово Божье. Только Бог может изгнать этого дьявола нечистоты и скептицизма. Возникает необходимость пылкой молитвы. Если бы Господь оставил человека в скорбном состоянии неверия, его гибель была бы неизбежной. Тот, кто дошел до этого момента, может испытывать мучительные искушения оставить и надежду, и поиски спасения. Понимая, что он настолько не соответствует тому, каким он должен быть, он боится, что может никогда не стать христианином. Если такие страхи будут преобладать, то он погрузится в бездействие уныния. Но если Бог намеревается дать ему спасение, Он не позволит ему согласиться с искусителем.
Боже, просим, не оставь нас в скорбном состоянии неверия и скептицизма. Аминь.
Пастор Золтан З. Тырык
Молитва. Боже и Отче! Мы просим, помоги нам лучше узнать Тебя, Твою волю. Бл-м за дар Священного Писания, созданного верными людьми, чтобы дети Твои могли иметь вечную жизнь. Бл-м, что Ты в любой жизненной ситуации рядом с нами. Когда мы будем проходить через сложные обстоятельства, помоги нам разговаривать с Тобой и доверять Тебе свои страхи. Мы бл-м, что когда мы слабы, Ты силен; когда нам нужна помощь, достаточно одного Тебя; когда мы теряемся, у Тебя полная ясность. Бл-м, что Ты понимаешь наши чувства, и помогаешь нам преодолевать переменчивые эмоции. Господь Иисус, бл-м, что Ты умер вместо нас, чтобы мы могли жить. Боже, просим, исследуй наше сердце, и покажи, где нам надо измениться. Аминь.
