ПРОПОВЕДИ

Осознание греховности и обращение человека.

     Малахия 3.7 «Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам».

     В этой проповеди попробуем показать, какое состояние разума бывает у грешника непосредственно перед его обращением. Он вдруг начинает понимать, что Библия раскрывает все секреты его души, различает мысли и желания его сердца. Божье Слово для него подобно зеркалу, в котором человек видит свое лицо. Отражая его образ, Слово показывает ему его пороки и изъяны. Видя, что его сердце чрезвычайно испорчено, он убеждается, что желания его сердца злы во всякое время. Давид говорит: Пс.50.5 «Ибо беззакония мои я сознаю и грех мой всегда предо мною». «Ибо беззакония мои я сознаю». Давид видит свои многочисленные грехи и открыто исповедует их. Его слова можно воспринимать как полное раскаяние. Но он не использует свое раскаяние в качестве оправдания, а лишь указывает на то, что ему нужна милость и получить ее он может только у Бога. Он признает себя виновным и тем самым передает себя божественному суду. Суть его слов: «Господь, я могу уповать только на Твою милость, не откажи моей просьбе. Ты дал мне желание исповедать грех. Дай мне отпущение грехов». «И грех мой всегда предо мною». Я думаю о своей порочности постоянно, и эти мрачные мысли гнетут мое сердце. Я изливаю их перед Тобой, потому что не могу выбросить их из головы. Боже, удали от меня и от Себя беззакония мои. Человек, осознавший свой грех, мучится не время от времени, а постоянно. Но эти мучения не знак грядущего гнева Господа, а предвестники Божьей милости. В таком состоянии человек понимает, что Бог имеет право смилостивиться над тем, над кем Он смилуется. И имеет сострадание к тому, к кому Он будет иметь сострадание. Он искренне убежден в том, что Бог будет оправдан, если приговорит его на вечные мучения, и будет чист, если ввергнет его во тьму внешнюю.

     Иногда человека в подобном состоянии сильно беспокоят нечестивые мысли. Кажется, что искушаемый человек оставляет всякую надежду на примирение с Богом. Порой случается с таким человеком то же самое, что с юношей, о котором мы читаем: Лк.9.42 «Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его». Когда жертва почти отобрана у сатаны, он приходит в ярость. Испытываемый так человек обнаружит, что до сих пор Библия была для него просто исторической книгой и просто наполняла его душу ужасами. Теперь, читая Библию, он чувствует необходимость в вере, которая является действием Божьим. В таком состоянии человек может сказать словами псалмопевца Пс.87: «Душа моя насытилась бедствиями… Я стал как человек без силы… Отяготела на мне ярость Твоя… Для чего Господи … скрываешь лицо Твое от меня? Устрашения Твои сокрушили меня». Такой человек будет печалиться из-за того, что он не может печалиться. Он изумлен своей виной и жестокостью сердца. Он убежден, что полное изменение его сердца в его случае необходимо для счастья здесь и в будущем. Он также видит, что если он когда-либо будет спасен, это должно быть только по действию Божьей благодати. Его способности оказываются ничем. Он чувствует, что не заслуживает ничего хорошего. Он готов предстать перед Господом со словами самоосуждения. Это состояние разума – осознание греховности, – которое включает в себя понимание греховности, вины, неведения, беспомощности и страдания. Это ясное понимание своего состояния как требующего лекарства. Если позволить человеку увидеть его погибающее состояние и не показать Спасителя, Который даром предлагает спасение, то этот человек погибнет. Если бы он мог рыдать, скорбеть и печалиться, и он бы изменился, как он того желает, он стал бы удовлетворен и без какого-либо искупления. Он не стал бы искать ничего другого. Божий план состоит в том, чтобы привести его к вере во Христа. Но глубокое осознание греховности не спасает. Оно приводит человека к рассмотрению обращения.

     Все обращения не похожи друг на друга по своим обстоятельствам, хотя они производят одинаковые результаты. Они приводят к оставлению греха, принятию Христа, святости жизни, к славе. Но шаги, которыми всё это осуществляется, различны. Некоторые обращения необычны, как обращение разбойника на кресте, висящем радом с Иисусом Христом. Или обращение Савла из Тарса (будущего ап. Павла) на пути в Дамаск. Даже обычные обращения очень разнообразны. Некоторые неожиданны, некоторые постепенны, некоторым предшествует много ужасов и т.д. Поэтому не даем здесь отчета о каким-либо особенном опыте какого-то человека. Также никто из читателей не должен искать описания, каким образом Дух Божий (Дух Святой) действует в сердце. Ни один человек не обладает этой информацией. Мудрый царь Соломон говорит: Еккл.11.5 «Так не можешь знать дело Бога». А ап. Павел пишет: 1Кор.2.11 «Ибо кто из человеков знает, кто в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия». Божьи методы действия мудры и по необходимости скрыты от человеческого разумения. Ин.3.8 «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа». Говоря на тему обращения, мы должны быть очень осторожными.

     Совсем не редко бывает, что человек думает, что если он получит облегчение, то это произойдет именно так, как он представил себе это или слышал в случае с другими людьми. Человек, осознающий свои грехи, готовь впасть в суеверные фантазии. Но когда Господь намеревается дать освобождение, Он спасет от губительных иллюзий. У Неемана (полководца сирийского царя) был план, как он будет исцелен от проказы. Но его план не был планом Божьим. Обращение всегда отличается от догадок человеческого сердца. Об этом читаем в Ис.42.16 «И поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестным путями буду вести их; мрак сделаю светом перед ними, и кривые пути – прямыми; вот что Я сделаю для них, и не оставлю их».

     Душа человека может смириться в собственных глазах: она отреклась от своеволия и самоправедности, отчаялась помочь себе сама. И Святой Дух начал в человеке спасительную работу. Человек начинает иметь некоторые представления о Христе. Душа желает ухватиться за Него, но неверие пока слишком сильно. Душа теперь видит, одобряет и принимает некоторые истины Евангелия так, как раньше никогда не делала этого. Она получает представления о Христе, Кто есть путь и истина и жизнь. Появляется звезда надежды. Как в природе солнце не врывается в мирза одно мгновение среди мрака, так и в большинстве случаев солнце праведности поднимается над душой постепенно. Пророк Осия пишет: Ос.6.3 «Как утренняя заря – явление Его». Надежда начинает освещать тропинку человека. Он начинает бояться, что его глубокие переживания оставляют его. Он взывает к Господу о милости. И свет Божьего лица начинает светить над ним всё полнее и ярче. Он не может быть таким грустным, каким был, потому что Господь дает ему радость. Надежда господствует. Человек видит спасение, исходящего от Креста Христова. План искупления теперь восхищает его, хотя его мировоззрение очень несовершенно. Всё же он не хочет никакого пророка, священника, кроме Господа Иисуса. Он возлагает свое спасение только на Него одного. Если бы вам пришлось спросить у него, думает ли он, что обращен, то он мог бы не дать положительный ответ. Всё же он думает, что стоит на правильном пути. Он сильно удивлен и смирен. Он изумлен, что он мог так долго оставаться во грехе. Он благодарит, что Спаситель, кто сотворил это, проявил милость к нему. Обретенный мир является исключительно достоинством Иисуса Христа. Человек полностью отвергает все мысли о спасении кем-то другим. Путь Евангелия почетен для Бога и безопасен для грешника. Бог неразделимо объединил прощение и чистоту, оправдание и освящение. Прощение происходит совершенно сразу же, очищение - постепенно. Когда человек находит спасение во Христе, это и есть давнее убежище всех кающихся грешников. Каждая душа которая приходит ко Христу, получает благоразумие Святого Духа. Ужас уступил место небесному миру, страх отступил перед надеждой, за страданием последовало спокойствие.

     Можно спросить: знает ли человек время своего обращения? В некоторых случаях можно сказать, что люди знали его: разбойник на кресте, Закхей, стражник, Павел, три тысячи обращенных в день первой христианской Пятидесятницы и др. Так и в наше время люди могут указать на день счастливого спасительного изменения. Но заметим, что некоторые, которые думают, что знают время, ошибаются. Это касается всех тех хвастливых лицемеров, которые никогда вообще не были обращены. На это указывают их нечестивые жизни. Истинно также и то, что многие смиренные, неуверенные в себе люди уже испытали спасительное изменение задолго до того, как прекратили распространять горькие вещи против себя. Или осмелились лелеять надежду, что они уже перешли от смерти к жизни. Пусть никто из тех, кто не знает времени  своего обращения, не унывает, если у них теперь есть доказательство, что они истинно любят Господа Иисуса. Если они теперь следуют Его заповедям. В Библии нигде не сказано, что вы должны знать время своего обращения. Но сказано: должно вам родиться свыше. Изменение, а не время его появления, является существенно важным.

     Кроме того, человек должен судить о своем собственном состоянии по плодам, которые он приносит. Благочестивая жизнь является безошибочным доказательством обращения. Когда наш плод – к святости, мы знаем, что концом его будет вечная жизнь. Каждый человек, кто надеется, что он обращен к Богу, должен исследовать себя и испытывать свои дела. Великая особенность Божьего народа состоит в том, что они «ревностны к добрым делам» (Тит 2.14). Мы Христовы ученики тогда, если поступаем так, как Он заповедует нам. Если кто-нибудь думает, что он обращен, пусть будет смирен, не гордится. Если Бог оказал ему благосклонность, дав доказательства, пусть он не презирает своих братьев и сестер по вере. Особенно тех, которые пребывают в мучительном сомнении о своем состоянии. Смирение – это отличная добродетель. Обращенный человек может не знать, что его взгляды и чувства свидетельствуют, что он – дитя Божье, пока через Библию он не будет правильно проинформирован, что составляет благочестие. Поэтому человек должен сначала исследовать Библию, чтобы узнать, имеет ли он то, что требуется в Слове Божьем. Если так, то хорошее основание заложено для долговременного мира в сердце. В подтверждение этого мнения можно сказать, что для осторожного человека нет ничего труднее, чем поверить в то, чего он желает. С каким трудом ученики Христа поверили, что Он воскрес из мертвых (Лк.24.41). Слишком часто мы слышим фразу: «Новость была слишком хороша, чтобы поверить». Если бы кто спросил о безошибочных признаках спасительного изменения, правильного обращения, мы должны снова обратить его внимание на безошибочную жизнь.

     Существует несколько очень сильных моментов, которые отличают истинное обращение от ложного изменения. Отметим три особенности, которые присущи людям, если только они не являются настоящими христианами. 1) Их сердце не сокрушено и самоправедность не оставила их. 2) Они никогда не рассматривали Иисуса Христа как единственного Спасителя. 3) Они никогда всерьез не принимали на себя всего ига Христова, считая всю Его волю справедливой и доброй, святой и духовной. Они пренебрегли наставлением Христа: Мф.11.29 «Возьмите иго Мое на себя … и найдете покой душам вашим». Обманывающиеся люди похожи на христиан. Только они не возрастают в благодати, ибо у них ее нет.

     Там, где обращение истинно, оно всё больше и больше будет подтверждать себя. Особенно Библия настаивает на обладание детским нравом и расположением. Маленький ребенок смирен. Ребенок царя и ребенок нищего встретятся, предоставленные сами себе, и будут свободно общаться вместе. Так и истинно верующий с готовностью оценивает других выше себя. Ребенок кроток. Т.к. христианин подобен Христу, он не склонен спорить или возноситься. Ребенок обучаем. Он не надут самомнением. Он не заявляет, что он мудр в том, о чем не имеет понятия. Ребенок ищет у родителей защиты, обращается к ним за едой и одеждой. И за утешением в огорчении. Маленькие дети должны также слушаться своих родителей. Тот, кто так изменится, войдет в Царство Небесное. Изменение, описанное таким образом, крайне важно для спасения.

     Евр.12.14 «Без святости никто не увидит Господа». Эта очень важная истина. Боже, просим, помоги нам стать прилежными в получении спасения. Аминь.

 Пастор Золтан З. Тырык

Молитва. Боже и Отче! Мы понимаем, что грех повредил наше сердце. Мы возлагаем надежду на жертву Иисуса Христа и просим Тебя омыть наши грехи и сделать нас новым творением, созданным по образу Спасителя. Бл-м за дар Твоей благодати. Помоги нам твердо верить, что наше прощение такое же реальное, как и цена, уплаченная Иисусом Христом за наше спасение. Бл-м за смерть Иисуса Христа на Кресте, что Он умер за наши грехи, сделал нас новым творением и даровал нам жизнь вечную. Бл-м за дар Твоей благодати. Бл-м, что теперь Ты готовишь для нас место на небесах. Бл-м Тебя за незаслуженное спасение. Ты простил наши грехи и примирил нас с Собой через Иисуса Христа. Помоги нам быть всегда благодарными за Твою благодать. Помоги нам рассказывать о Твоей любви тем, кто еще находится в плену греха. Бл-м за вечную жизнь с Тобой. Аминь.