ПРОПОВЕДИ

Славе предшествует смирение.

     Прит.15.33 «Страх Господень научает мудрости и славе предшествует смирение».

     Как только чадо Божье осознает присутствие святого Бога, то он должен сразу исполниться смирения. Божья благодать не может существовать без смирения. Промысел Божий всегда уничтожает гордость. Наставление нашего Небесного Отца очень мудрое: «славе предшествует смирение». Без смирения нас станет искушать слава людская, мы больше будем стремиться к ней, чем к блаженной славе неба. Подлинное смирение, признающее нашу порочность, открывает нам силу Евангелия, так что самый простой верующий становится победителем. Некий богослов высказался так: «Чем ниже спустишься в смирении, тем выше вознесешься в славе. Чем глубже заложишь основание смирения, тем выше подымешь кровлю чести». Господь Иисус прошел по этому пути. Он претерпел муки Креста, и только потом получил Свой венец. Из сказанного можно понять, насколько выгодно исполнять свой долг: подчиняться Богу, покоряться братьям и поддерживать в себе уважение к ним. Смирение является предзнаменованием славы и готовит для нее человека. Смиренный человек будет вознесен здесь и в другом мире. Некий богослов сказал: «Мы поднимаемся в славе, когда тонем в гордости; где заканчивается хвастовство, там начинается достоинство».

 Слово, переводимое здесь как «смирение», встречается семь раз в Новом Завете. Иногда оно переводится как «смиренномудрие», а иногда простым словом «смирение». В языческой религии не было добродетели, соответствующей христианскому смирению. Это одно из особых качеств христианства. Смирение – противоположно гордости и высокомерию. Оно принадлежит к сущности практического христианства. Некоторые называют его «особенной благодатью христианства», родителем и няней всех благодатей. Которая сохраняет в людях свет веры и тепло любви. Которая обеспечивает скромность в процветании и терпение в несчастьях. Которая есть корень благодарности и послушания. И которая так приятна в Божьих глазах, что Он «смиренным дает благодать». Скромный дух противоположен надменному. Это одно из наиболее прекрасных качеств Божьего чада. Его цель не в том, чтобы о человеке думали как о смиренном, но чтобы он был смиренным. В глазах других смирение готово занять низкое место, но не считает это заслугой. В Библии написано: 1Пет.5.5 «Облекитесь смиренномудрием». Т.е. не имейте ни единого пути хвастовства. Не будьте смиренны в отношении некоторых вещей и горды отношении других. Дитя Божье становится особенно прекрасным, когда облачается в смирение. О нечестивых, неверующих сказано в Библии: Пс.72.6 «Оттого гордость, как ожерелье, обложила их». Смирение имеет святое уважение к истине. Его суждения формируются на верном основании. Бог требует от нас не низости, но смирения; не понижения, но оценки себя согласно истине. Мы не можем по своему выбору думать о себе ниже или выше, чем того требует истина. От нас требуется думать о себе сдержанно. Смирение не состоит из открытого порицания гордости, и не в том, чтобы высказываться против высокомерия некоторых из наших ближних. И не в том, чтобы искать общения с низкими людьми ради эгоистичных целей. И не в том, чтобы покрывать себя рубищами и грубыми одеждами, не в сдерживании себя для того, чтобы достичь доброго мнения других о нашем смирении. Не в исповедании грехов, которые мы не оставляем. Не в гордом достижении смиряющих доктрин Евангелия. Хитрый человек знает, что лучший путь обезопасить себя – это сделать вид, что избегаешь известности. Когда мы уверены, что смирение данного человека неподдельно, мы с легкостью доверяем ему и оказываем всякое расположение. Быть гордым и популярным не получится ни у кого.

В книге «Просто христианство» Клайв Льюис советует задавать себе следующие вопросы, чтобы распознать гордость: «Насколько мне нравится, когда другие люди пренебрежительно относятся ко мне или не обращают внимания на меня … или смотрят свысока или хвалятся?» Он считал гордость «величайшим злом» и главной причиной несчастий в семьях и народах. Противоположность гордости – смирение, которое Льюис называл добродетелью. Обретаем мы его через познание Бога. Льюис говорил, что когда мы соприкасаемся с Создателем, то становимся «восхитительно смиренными» и чувствуем освобождение от глупого вздора насчет собственного достоинства, который раньше делал нас беспокойными и несчастными. Чем больше мы поклоняемся Богу, тем больше узнаем Его и смиряемся переел Ним.

   Похвала, воздаваемая добродетели смирение, высока и много числена. Господь Иисус сказал: Мф.23.12 «Ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится». Ни одно предложение Господа Иисуса не повторяется так часто, как это. Оно появляется, по крайней мере, десять раз у евангелистов. Когда мы исследуем другие части Библии, то обнаруживаем, что они говорят о том же. Вскоре после смерти последнего апостола мы видим, что христианские авторы настойчиво останавливаются на этой добродетели. Отец Церкви Иероним говорит: «У Бога ничего не стоит выше смирения». Августин, говоря о гордости, сказал: «То, что первым победило человека, является последним, что побеждает человек». Иоанн Златоуст так пишет: «Если бы меня спросили, какая первая составляющая христианина, я бы ответил: смирение». Позднее выдающиеся богословы выражали те же самые мысли.

     Смирение, когда оно истинное, проявляется через всё поведение. Это составляющая характера. Оно влияет как на общественное, так и на личное поведение. Но существуют особые случаи, когда оно проявляет себя совершенно безошибочным образом. Первый случай, когда выносится порицание. Смирение всегда говорит так: Пс.140.5 «Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей». Когда осужден истинно смиренный человек, он не гневается, не питает ненависти к человеку, который проявил верность, предостерегая его от ошибки, опасности. К тому же, некоторые обязанности жизни почетны. Положение должно быть занято, вежливость проявлена, почтение оказано. Истинно смиренный человек не растеряется в такое время. Ап. Павел наставляет нас, что в таких случаях нам следует Рим. 12.10 «в почтительности друг друга предупреждать». В другом месте он пишет: Флп.2.3 «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя». Смиренного человека не обижают такие правила. Ап. Петр подобным образом пишет: 1Пет.5.5 «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

   Смиренному человеку не приятна лесть. Она может быть искусно преподнесена; но он знает, что любое превознесение его души не идет ему на пользу. Он не принадлежит к тем глупцам, которые полагаются на хвалу, воспеваемую им. Он относится к ней равнодушно. Также его не трогают и порочащие обвинения. Смиренная жизнь – это лучшая защита от обвинений гордости. Поведение смиренного человека, когда его сильно осуждают, также примечательно. Вместо того чтобы обращаться к сомнительным уловкам, он возлагает все свои заботы на Господа Бога. Смирение любит зависеть от Бога, даже когда проявляется Его отцовское недовольство. Смиренный человек предпочитает руку Божью руке своих врагов. Он смиряет себя под Божьей могущественной рукой. Его сила в том, чтобы сидеть спокойно. Вместо того чтобы говорить: «Чем я заслужил такие удары?», он говорит: «Что я не так сделал?» Подобным образом смиренные люди ведут себя, мягко и скромно, когда Бог снисходит в гневе, чтобы поразить их врагов или недругов Его Церкви. Они знают значение предписания: Пр.24.17-19 «Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется; иначе увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его и Он отвратит от него гнев Свой. Не негодуй на злодеев и не завидуй нечестивым». Его любовь и присутствие Его Духа – всё производит благословенный результат на смиренного человека, заставляя его еще ниже склониться перед Богом.

Некий проповедник пишет: «Более 50-ти лет мой папа добивался совершенства в редакторской работе. Его целью было не просто исправлять ошибки, но также делать текст лучше в плане ясности, логичности, читаемости и правильности. Для исправлений папа использовал ручку с зелеными, а не красными чернилами. Он считал, что зеленые поправки выглядят дружелюбно, а росчерки красным заставят новичка или неуверенного в себе писателя нервничать. Он старался мягко предложить лучший вариант». Когда Господь Иисус исправлял людей, Он делал это с любовью. В некоторых обстоятельствах, напр., обличая лицемерие фарисеев (Мф.23), Он упрекал их достаточно сурово, но всё равно для их пользы. Зато в случае с Марфой понадобилось всего лишь несколько мягких слов (Лк.10.38-42). Фарисеи не прислушались к обличениям Христа, а Марфа осталась одной из Его самых близких учениц (Ин.11.5). Исправление может быть неприятным, поэтому нравится не многим. Иногда гордость мешает принять его с благодарностью. Божье заботливое исправление помогает нам подкорректировать наше направление движения и следовать за Богом лучше. К тем, кто его отвергает, обращено грозное предупреждение: Прит.15.10 «Злое наказание уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет». Уклоняющегося от пути можно смирить лишь силой. Ненависть к обличению – верный путь к погибели. Верующему нужно обличение, чтобы научить послушанию. Ищите благорасположения Небесного Отца прилежнее, чем вы ищите своей выгоды. Желайте освящения более чем избавления от наказания Бога. Не глумитесь над Ним своим лицемерным покаянием. В Книге притч много говорится о мудрости и указывается, что внимательность к обличению – это признак мудрости и понимания. Прит.15.31-32 «»Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми. Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум». По природе своей мы неучительны. Но Господь посылает нам смирение и помогает познать себя. Мы становимся способными к обучению. Принимаем мы учение или нет, показывает, обладаем ли мы добродетелями смирения, искренности и познания себя. Горько выслушивать обличение, но оно полезно, как ничто другое в жизни. Наставление несравненно лучше яда сладостной лести. Как только чадо Божье осознает присутствие святого Бога, то сразу же исполнится смирения. Благодать не может существовать без смирения.

     Боже, дай, чтобы мы с любовью принимали Твои исправления. И что они произвели значительную перемену в нашей жизни. Аминь.

 Пастор Золтан З. Тырык

Молитва. Боже и Отче! Просим, помоги нам воспринимать себя как сотворенное Тобой существо. И помнить, что Ты велик и могуч, но при этом любишь Своих чад. Научи нас с готовностью принимать Твои исправления, чтобы нам расти в мудрости и понимании. Смиренномудро ходить перед Тобой, Боже, не всегда легко. Учи нас, чтобы наши шаги всегда соответствовали Твоей воле. Научи нас благодарить тех, кто с верностью обличил наши недостатки, хотя в свое время это было нам неприятно. Помоги смиренно служить другим. Бл-м, что в любом испытании Ты всегда близок, даришь утешение и силу, помогаешь снова подняться. Аминь.