ПРОПОВЕДИ

Страх Божий будет сокровищем твоим.

     Ис.33.6 «Страх Господень будет сокровищем твоим».

     Божье Слово ясно учит, что существует страх, присущий только истинной религии. В Библии три раза утверждается, что «начало мудрости – страх Господень». Пс.110.10 «Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек». Как наиболее приемлемый способ прославления Бога автор послания рекомендует страх Божий и сознательное послушание Его заповедям. Т.к. свято и страшно имя Божье, а начало мудрости – страх Господень, поэтому хвала Ему пребудет вовек, т.е. Его будут вечно славить. Открытия в христианской религии способствуют Его возвеличению. Вспомним, что Он явил о Себе в Своем Слове и в Своих делах. Тогда мы скажем, что Бог велик и Его надо бояться. Его имя свято, безграничная чистота Его и честность проявляются во всем, с помощью чего Он дал Себя познать. И т.к. оно свято, перед ним надо благоговеть, думать о Нем и упоминать Его со святым трепетом. То, что свято, заслуживает почтения. Ангелы, зная святость Бога, прикрывают свои лица перед Ним. И для человека нет большей чести, чем Его освящение.

     Веления религии в большой степени способствую блаженству человека. У нас есть повод славить Бога за то, что Им всё так хорошо продумано. И благоговение наше перед Ним, как и послушание, являются нашим благом и нашим долгом. Наше почитание Бога выражается так: «Начало мудрости – страх Господень». Бояться Бога разумно не только на том основании, что Его имя страшно и Его природа святая, а т.к. это благоприятно и для нас. Это мудро, т.е. это направляет нас говорить и действовать как должно: логично по отношению к себе и для собственной выгоды. Это венец мудрости, т.е. как мы читаем в Библии – «начало мудрости». Человек никогда не станет мудрым, пока не начнет бояться Бога. Вся истинная мудрость берет свое начало от истинной религии и основывается на ней. Или, как понимают некоторые, это главная мудрость, самая превосходная, первая по своему достоинству. Это основная мудрость, которая заключается в том, чтобы поклоняться Богу и воздавать Ему почести как Отцу и Господину. Тот поступает хорошо, кто всегда действует, испытывая святой страх перед Ним.

     Наше послушание Богу таково: «разум верный у всех, исполняющих заповеди Его». Там, где страх Божий руководит сердцем человека, будет присутствовать постоянное сознательное беспокойство, чтобы исполнить Его заповеди. Такие люди имеют разум верный, т.е. их хорошо понимают; их послушание милостиво принимается, как четкое подтверждение того, что они боятся Бога. Таким людям могут сказать: Прит.3.4 «И обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей». Бог и люди будут воспринимать таких людей как разумных, и ободрять тех, кто сознательно исполняет свой долг, хотя они порой и ошибаются. То, что честно замышляется, будет хорошо воспринято. Люди, обладающие Божьей мудростью, правильно понимают. Самых послушных принимают, как самых образованных. И тот хорошо понимает самого себя, и свою выгоду, кто делает Закон Божий своим правилом. И в каждом деле им руководствуется. Великое разумение имеют те, кто знает Божьи заповеди и может с пониманием говорить о них. А правильное понимание имеют те, кто исполняет их и живет по ним. Страх Божий и законы о Нем дают человеку правильное разумение и могут сделать их мудрыми к спасению. Кто хочет творить волю Божью, тот узнает более четко доктрину Христа: Ин.7.17 «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю». Успех сопутствует тем, кто исполняет их в соответствии с обетованием, сказанным Иисусом Навином: Иисус Н.1.8«тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно». У нас есть повод прославить Бога, славить Его вечно за то, что Он поставил человека на такой прекрасный путь к счастью.

     Прит.1.7 «Начало мудрости – страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление». Мудрый царь Соломон, взяв на себя ответственность научить юношу знанию и рассудительности, в стихах 7-9 этой главы излагает два основных правила, которые необходимо соблюдать: бояться Бога и почитать своих родителей. Свои золотые стихи Пифагор начинает подобными двумя фундаментальными законами нравственности: «прежде всего поклонись вечным богам и почитай своих родителей». Чтобы молодые люди стали такими, какими они должны быть, они должны относиться к Богу как к своему верховному Владыке. Царь Соломон излагает эту истину так: «Начало мудрости – страх Господень». Это исток мудрости. Т.е. из всего, что необходимо знать самое очевидное – нужно бояться Бога: благоговеть перед Ним, служить и поклоняться Ему. И начало мудрости заключено в том, что не знающий этого не знает ничего. Чтобы приобрести все полезные знания, необходимо бояться Бога. Мы не извлечем пользу из наставлений, пока наш разум не будет полностью охвачен благоговением перед Богом. И каждая возникшая в нас мысль не будет послушна Ему. Наша мудрость должна не только вытекать из страха перед Богом, но и стремиться к Нему, как к своему совершенству и центру. Достаточно знает Бога тот, кто старается при любой возможности угодить Ему и боится обидеть Его. Это начало и конец мудрости. Чтобы подтвердить истину, что взгляд на Бога должен направлять и зажигать все наши стремления к мудрости, царь Соломон обращает внимание на глупцов-атеистов. Атеистов, не уважающих Бога и не стремящихся обрести Его благоволение. Такие люди не поблагодарят вас за то, что вы расскажете им, как поступить, чтобы избежать Божьего гнева и обрести Его благоволение. Кто не только не боится Бога, но и бросает Ему вызов, тот, естественно, не хочет познать Его пути и презирает Его наставления. Глупцами являются те, кто не боится Бога и не ценит Библию. На самом деле они являются врагами мудрости и не знакомы с ней.

     Многие души находятся в замешательстве относительно качеств страха Божьего. Поэтому будет разумно постараться понять его природу и разницу между ним и всякого рода страхами. Благочестивый страх, т.е. страх Божий, совсем не состоит из рабской покорности и виновного испуга, и не в простом страхе или ужасе. Такой вид страха не свят и не полезен. Он печально извращает людей и приучает их к жизни греха. Некий богослов говорит: «Страх, если он не имеет света истинного понимания о Боге, которое сдерживает его, рождает суеверие». Благочестивый страх совмещается с любовью. Чем больше мы боимся Бога, тем больше мы любим Его. Бог не разрушитель, но регулятор других. Там, где сердце наполнено благочестивым страхом, можно избежать всех этих грустных результатов. Он сдерживает, не подавляя; он оживляет без опьянения. Этот страх – плод Божьей щедрости. Он благодатный. Евр.12.8 «Будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом». Без заинтересованности в Божьей благосклонности мы никогда не сможем сделать столь совершенного достижения. Это спасающая благодать. Пс.71.5 «И будут бояться Тебя, доколе пребудут солнце и луна, в роды родов». Поэтому религия без любви не более поддельна, чем религия без страха. Основа этого страха находится в природе, слове и делах Божьих. Иегова – это «Бог великий и дивный». Мы должны приобретать знание о Нем. Кто может стоять в благоговейном страхе Его величия, о Котором он мало знает. Люди, не знающие природы Бога, так часто злоупотребляли Его милостью, что они были уничтожены Его справедливостью. Любое правильное представление о Божьей удивительной чистоте рождает благочестивый страх из-за того, что Он величествен святостью и досточтим хвалами. И не только Божье величие и святость, но также Его любовь и милость рождают страх Божий. Так говорит ап. Павел: Евр.12.28 «Итак, мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом». Иисус Христос сказал нам, что нужно бояться Того, у Кого есть власть ввергнуть человека в ад (Лк.12.5). Подобным образом, страх и трепет при Божьем Слове, это результат работ, производимых в сердце благочестивых людей. Порой Бог пробуждает чувство страха не только через проявление Своего гнева и силы, но через действия Своей благодати и милости по отношению к непокорным и погибающим. Одна из причин, почему ап. Павел служил Богу с благоговением и благочестивым страхом в том, что Он «есть поедающий огонь» (Евр.12.28-29).

   Кто-то может спросить, как наши слова согласуются с утверждением ап. Иоанна: 1Ин.4.18 «в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся несовершен в любви». Правильным ответом будет, что ап. Иоанн здесь говорит о раболепном страхе, в котором есть мучение. Тогда как мы говорим о страхе, в котором нет мучения.

     Пользы от благочестивого страха много, и он очень ценный. Он лучше всего сохраняет человека от греховного, опасного союза с нечестивыми, неверующими. Сколь много нечестивых союзов образуется. И только по одной причине эти люди вовлекаются в них, что у них отсутствует этот безупречный религиозный принцип. Последствием этого являются вечные страдания. От сколь многих трудностей люди были бы спасены страхом Господним. Христос Сам предлагает страх Божий как великое лекарство от страха людского. И нет ничего другого более адекватного. Но этого достаточно. Господь справедливо упрекал в ненужном страхе людском: Ис.51.12-13 «Я, Я Сам – Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава. И забываешь Господа, Творца своего, распростершего Небеса и основавшего Землю». Несомненно, когда мы имеем правильное понимание о вечной силе и величии Божьем, у нас не будет мучительного страха перед людьми.

     Страх Господний дает уверенность и смелость в праведном деле. То, что это испытывают Божьи дети, было продемонстрировано в тысячах примеров в истории. Это провозглашено и в Библии: Прит.14.26 «В страхе перед Господом – надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище». Страх Божий – великое предохраняющее средство от греха. Нет ничего более важного, чем это. Благочестивые люди во все времена были осторожны, чтобы не совершить грех. И еще Прит.14.27 «Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти». Нам следует быть осторожными и в отношении маленьких вещей, маленьких грехов. А почему? За многим, что кажется нам маленьким, следуют великие последствия. Одна искра огня породила пламя, которое сожгло город. Часто только одно слово определяло судьбу человека. Пока мы не увидим конца чего-то, мы не сможем сказать, будут ли его последствия великими или маленькими. Немного порошка или капля губительно для человеческой жизни. Несколько непочтительных слов, брошенных невзначай на протяжении дня, делают человека вульгарным. Другая польза, исходящая из страха Господня – это свобода от мирского беспокойства. Часто за высшей степенью святого трепета последует высшая степень свободы от тревожащих забот о временных делах. Всё это происходит согласно обетованию: Прит.19.23 «Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его». Страх Божий также успокаивает огорченную душу. Страх Божий приводит к общению с Богом. Этому нас постоянно учит Библия: Пс.24.14 «Тайна Господня – боящимся Его, и завет Свой Он открывает им». И еще: Пс.146.11 «Благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его».

Боже, просим, дай, чтобы в нас развивался страх Божий, ибо это лучшее средство, которое мы можем использовать для возрождения истинной веры. Аминь.

 Пастор Золтан З. Тырык

Молитва. Боже и Отче! Дай нам осознать, что без страха Божьего никакое поклонение Богу неприемлемо, каким бы благопристойным, каким бы дорогим и мучительным оно ни было. Но со страхом Божьим любое поклонение наше угодно Богу. Помоги нам жить, поклоняясь Тебе с радостью и благодарностью. Твое Слово насыщает нас и бережет от греха. Помоги нам читать его каждый день. Бл-м, что Ты отвечаешь на наш зов и заверяешь нас в Твоем присутствии и любви. Помоги нам видеть доброту, которую Ты всегда нам являешь. И удали из нашего сердца горькие корни, которые Тебя огорчают. Сделай нас еще больше похожими на Тебя. Бл-м, что Ты понимаешь наши переживания и утешаешь Своей любовью и заботой. Бл-м за Твой мир. Помоги нам запомнить и исполнять заповедь «бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека». Аминь.