ПРОПОВЕДИ

Что дает человеку приход к Христу.

     Ин.6.37,40 «Всё, что дает Мне Отец, ко Мне придет, и приходящего ко Мне не изгоню вон.   Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день».

     Христос уже выразил Свое недовольство в стихе 36 теми из Его слушателей, кто не хотел поверить в Него, хотя и видел Его. Теперь он добавляет немного к Своим словам. Добавляет, чтобы обличить и пробудить их. Он сказал им, что если они будут упорствовать в своем нежелании прийти к Нему и уверовать в Него, то это будет определенным знаком того, что они не принадлежат к избранным. Ибо как можем мы думать, что Бог Отец отдал нас Христу, когда мы отдаем самих себя миру грешному. Он не потеряет никого из тех, за которых несет ответственность. Он говорит о них, как данных Ему в награду за Его подвиг. Он предсказывает, что всем, предопределенным Божьим советом, будет дана жизнь вечная через приведение их к Нему. Они рассеяны между народами, но никто из них не будет забыт. Они придут к Нему. Как Божье всеведение обязуется всех их найти в мире, так Божье всемогущество обязуется всех их привести к Христу. Христос радушно примет к Себе всех, кто придет к Нему. Слова «и приходящего ко Мне не изгоню вон» сказаны для утешения благочестивых, чтобы они твердо уверились в том, что верой им открыт доступ к Христу. Как только они предадут себя Его заботе и попечению, им будет оказан благосклонный прием. Единственное число слова «приходящего» указывает на благосклонное отношение не только к верующим в целом, но и к каждой конкретной душе, обращающейся к Христу. Надо прийти к Христу, чтобы через Него прийти к Богу Отцу. Его духовная красота и любовь должны нас влечь к Нему. Ощущения нужды и страха перед опасностью духовной смерти должны направить нас к Нему. Здесь дается и обетование: «не изгоню вон». Если бы Господь не сказал это, у нас было бы основание опасаться, что Он изгонит нас вон. Если принять во внимание наше ничтожество, нашу греховность, нашу недостоинство и нашу немощь, то мы справедливо можем ожидать, что Он затворит Свои двери перед нами. Однако Он устраняет эти опасения, заверяя нас в том, что не сделает этого, не посмотрит на нас свысока. Он не отвергнет нас от Себя, хотя мы и грешны. Разве несчастные грешные люди приходят к Нему не за тем, чтобы исцелиться. Подразумевается здесь благосклонность Христа. Когда Он говорит, что не изгонит вон приходящих к Нему, имеется в виду, что Он примет их и даст им всё то, зачем они пришли к Нему. И как не откажет Он им в тот момент, когда они впервые придут к Нему, так точно не изгонит Он их вон и впоследствии, когда будет чем-нибудь недоволен. Бог Отец непременно приведет к Иисусу Христу в должное время всех тех, кого дал Ему. Сын взял на Себя задачу оправдания, освящения и спасения всех тех, кто должен прийти к Нему. Словами все те, кого дал Ему Отец, к Нему непременно придут, Христос хочет сказать, что вера не во власти человеческой воли, и люди веруют совсем не случайно. Но Бог Отец избирает тех, кого передает затем Своему Сыну, словно из рук в руки. Ведь из слов, что данное Христу к Нему и придет, мы заключаем, что даны Ему не все люди. Можно сделать и обратный вывод: в избранных Божьих Дух Святой действует столь эффективно, что никто из них не может отпасть.

     «Воля Пославшего Меня есть та, …». Эти слова составляют Завет благодати между Богом и человеком. Они касаются всех людей и открывают им, как и на каких условиях они могут обрести спасение через Христа. Ранее Христос сказал, что Отец заповедал Ему заботиться о нашем спасении. Теперь Он указывает на то, каким образом будет печься о нас. Кто являются эти люди, данные Христу, для нас тайна, нам не дано этого знать. Но хотя имена их сокрыты, отличительные признаки известны. Вечная жизнь и блаженство предлагаются людям на условиях евангельских. Т.е. те, кто был дан Христу, обратятся к Нему, а все остальные не имеют никакого извинения. Открытая воля Пославшего Меня, т.е. Бога Отца, определяющая Его действия в отношении людей, заключается в том, чтобы всякий, верующий в Сына, имел жизнь вечную. Это поистине благая весть. Она нас оживляет, когда мы слышим ее. Жизнь вечная может стать достоянием нашим, если только мы сами не окажемся виновными в ее отвержении. В то время как по причине грехопадения Адама путь к дереву жизни был прегражден, благодатью Иисуса Христа (второго Адама) он был вновь открыт. Евангелие проповедуется всем людям и всем предлагается вечная жизнь. Так что никто не может сказать: «Это ко мне не относится». Эта вечная жизнь гарантирована всем видящим Сына и верующим во Христа и только им. Такой человек будет спасен обязательно. Некоторые понимают, что слово «видящий» означает ограничение условия спасения. Означает распространение его лишь на тех, кому дано откровение о Христе и Его благодати. На тех, кто имеет возможность познакомиться с Христом и использует знакомство так, чтобы уверовать в Него. За неверие будет осужден лишь тот, кто видел Христа и не доверился Ему (ст.36). Но многие понимают под словом «видящий» то же самое, что и «верующий». Ибо употребленное слово в тексте оригинала указывает не только на видение при помощи зрения, сколько на духовное созерцание. Всякий, верующий в Сына, видит Его глазами веры. Веровать, значит взирать на Него точно так, как взирали на медного змея укушенные израильтяне в пустыне. Христу нужна не слепая вера, а такая, когда мы видим Его и видим то основание, на котором стоим в нашей вере. Верующие в Иисуса Христа непременно будут воскрешены Его силой для жизни вечной. Эта ответственность была возложена на Него волей Бога Отца. И здесь Христос торжественно провозглашает о том, что принял ее обязательством Своим: «Я воскрешу его».

     Оправдывающая вера – это работа спасительной благодати в сердце грешника. Она зарождается под действием Духа Святого и Слова Божьего. Посредством этой веры человек, будучи убежденным в своих грехах, в собственном бессилии и бессилии других творений вызволить его из его погибающего положения, не только соглашается со спасением по вере во Христа, но принимает Его и полагается на Него и Его праведность. Через это крепко держится за прощение грехов, принятие и признание его личности праведной в глазах Божьих для спасения. Истинная спасающая вера принимает Христа и основывается на Нем, исключая любое другое основание уверенности в вопросе спасения.

     Предположим, что человек идет по пустыне. Он видит, как поднимается небольшое облако. Сначала у него нет никаких опасений. Но облако продолжает распространяться и чернеть. Уже слышны раскаты грома, видны молнии. С каждой минутой становится всё более и более понятно, что находиться в ему открытом месте будет опасно. Путник оглядывается вокруг в поисках убежища. Ему иногда кажется, что он нашел его. Но все они не удовлетворяют его. Буря усиливается, кажется, она готова снести всё. Теперь его глаза устремлены на укрытие, которое рядом с ним. Оно крепкое, в нем достаточно места для всех, кто придет. Оно не закрыто. Иисус Христос говорит: Откр.3.8 «Вот Я отворил перед Тобою дверь». Это в точности такое укрытие, в котором нуждается путник. И как только он понимает, что буря выплеснет на него всю свою ярость, он бежит в это укрытие и спасается. Только что обнаруженное укрытие – Христос. Вспомним отрывок из Ис.32.2, где сказано о Христе: «будет как защита от ветра и покров от непогоды, как источники вод в степи, как тень от высокой скалы в земле жаждущей». Путник удивляется, что не замечал это место раньше. Оно близко и так доступно. О праведности в Библии сказано: Рим.10.5-9 «».Моисей говорит о праведности от Закона: «исполняющий его жив будет им». А праведность от веры так говорит: «не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо?» т.е. Христа свести. Или: «кто сойдет в бездну?» т.е. Христа из мертвых возвести. Но что говорит Писание? «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем», т.е. слово веры, которое проповедуем. Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься». Ап. Павел говорит о праведности от Закона: «Исполняй и живи». Закон не признает никакой другой праведности, могущей оправдать человека перед Богом. Исполнение Закона должно быть полным и абсолютным, без каких-либо отклонений. Закон внушал страх как завет дел. Это было для того, чтобы сильнее привлекать людей к Христу и сделать завет благодати более желанным. Т.о., через Христа для спасения открылся путь новый и живой. Через ст.6 и далее апостол показывает, что праведность от веры не сурова и не трудна. Нам не нужно подниматься на небо, чтобы узнать о тайнах Божьих планов. Да, Христос пребывает на небе, но для того чтобы быть оправданным, нам не надо подниматься туда. Нам не надо спускаться в бездну, чтобы вывести Христа из могилы. Христос был в могиле, но теперь Он на небе. Нам не надо усложнять свою жизнь фантастическим трудностями. Наше спасение не удалено от нас. Наоборот, праведность от веры достигается легко и просто: «близко к тебе слово   веры». Когда мы говорим о том, что надо взирать на Христа, принять Его и питаться Им, то мы не имеем при этом в виду Христа, пребывающего в небе. Но Христа, данного в обетованиях, предлагаемого нам в Слове. Христос близок к нам, ибо Его Слово в сердце нашем. Нет никакой трудности уразуметь это Слово, уверовать в него и усвоить его. Всё, что надо было сделать для нас, уже сделано Христом. Нам только надо трудиться над собой, следить за своим сердцем, устами и поступками. Что такое слово веры? Ап. Павел развивает эту мысль в стихах 9и 10. В стихе 9 нам обещано то спасение, которое открывает и предлагает Евангелие. Т.е. спасение от вины и гнева, спасение души, вечное спасение, автором которых является Христос, Спаситель для всех концов Земли. Апостол пишет и о том, на каких условиях человек получает спасение. Для этого требуется выполнить два условия: 1) исповедание Господа Иисуса – открытое исповедание своего родства с Ним и своей зависимости от Него как нашего Царя и Спасителя. А также преданности Ему при любых обстоятельствах. Открытое исповедание Христа часто было не простым делом, но особенно в ранние века. Когда оно было сопряжено с риском для жизни и потерей всего того, что было дорого человеку в этом мире. Для спасения необходима вера в то, что Бог воскресил Христа из мертвых. Господь Иисус придает большое значение исповеданию Его перед людьми (Мф.10.32,33). Слова ст.9 повторяются в стихе 10, причем в обратном порядке. Т.к. необходимо прежде иметь веру в сердце, чтобы исповедание ее могло быть приемлемым. Слова «сердцем веруют к праведности» означают, что для веры требуется нечто большее, чем простое согласие разума. Необходимо также согласие воли, внутреннее искреннее согласие. Исповедание веры осуществляется устами. Под этим подразумевается исповедание веры перед Богом в виде молитвы и прославления. А также исповедание веры перед людьми, особенно когда мы призываемся к этому. Это составляет часть славы Христа, что всякий язык исповедует Его. Оправдание верой является основанием нашего права на спасение, путем исповедания мы строим на этом основании. И приходим к обладанию тем, на что получили право.

     Некоторые задают вопрос: «Как я приду к святому Христу, если я – греховное творение?» Таким людям Сам Господь отвечает: Ин.14.6: «Я есть путь и истина и жизнь, никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Здесь Христос высказывается для сведения учеников. Говорит о том, каким образом люди могут стать участниками блаженного воскресения. Смысл Его предложения следующий: всякий, имеющий Христа, ни в чем не будет терпеть недостатка. А тот, кто Им не довольствуется, стремится к чему-то большему, чем высшее совершенство. Слова «Я есть путь и истина и жизнь» означают, что наш путь веры с Него надо начинать, через Него надо идти, и Им заканчивать. Основание жизни верующего человека состоит в том, чтобы мы стали новыми творениями. И это, по словам Христа, не следует искать где-либо, кроме как в Нем одном. Он – единственный путь, которым можно достичь данного состояния. Поскольку Христос – истина и жизнь, Он имеет в Себе всё, что удовлетворит даже совершеннейших людей. Если кто отойдет от Христа, то впоследствии будет только заблуждаться.

     Боже, Иисус Христос доказывает, что Он духовная жизнь. Ведь Богом можно обладать только в Нем, а у Бога находится источник жизни. Дай нам осознать, что всякое богословие вне Христа не только глупо и напрасно, но воистину безумно, ложно и преступно. Аминь.

 Пастор Золтан З. Тырык

Молитва. Боже и Отче!. Бл-м, что наш Спаситель Иисус Христос наш любящий Пастырь и Он нас утешает. А если случаются разочарования, Он идет рядом с нами через период отчаяния. Хотя Он высок и превознесен, Его глаза обращены к смиренным людям. В наших трудностях Он хранит нас. Мы бл-м, что Он понимает все наши переживания и утешает Своей любовью и заботой. Просим, Господь, помоги нам различать Твой голос и следовать только за Тобой. Наш Спаситель, бл-м за всё, что Ты для нас сделал. Мы в изумлении от того, какой путь Ты прошел, чтобы мы могли найти радость в Тебе. Помоги нам всегда смотреть на Тебя. Просим, напоминай нам всегда делиться Твоим состраданием с другими. Благую весть лучше всех знают те, кто понимает, как она им нужна. Боже, мы хотим доверить свою вечную судьбу Тебе. Бл-м за спасение, которое обретается только во Христе. Аминь.