ПРОПОВЕДИ
Будем увещать друг друга.
Евр.10.24-25 «Будем внимательны друг к другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещать друг друга».
Можем не сомневаться, что автор послания особо адресует это увещание к иудеям. Известно, сколь сильно было превозношение этого народа. Поскольку иудеи были потомками Авраама, они хвалились, что одни, исключая всех прочих, усыновлены Господом в завет вечной жизни. Надмеваясь такой прерогативой и презирая все народы по сравнению с собой, они хотели одни числиться в божественном собрании. Больше того, они надменно отстаивали за собой название церкви. Так что апостолам надлежало приложить немало усилий для исправления этой гордыни. Полагаем, что именно этим и занят сейчас автор послания, чтобы иудеи не относились болезненно к соединению с язычниками, и к тому, что образуют с ними одно церковное тело. Автор послания говорит, что надо внимательно смотреть друг за другом. Иудеи думали, будто им недостойно уравниваться с язычниками. Этому мнению апостол противопоставляет мотив любви. Язычники представляли собой новый и необычный церковный прирост. Именно это иудеи и считали для себя оскорбительным. Многие из них уходили из Церкви, думая, что подобное смешение с язычниками дает им справедливый для этого предлог. Поэтому их нелегко было привести назад, заставив отказаться от собственных мнимых прав. Они думали, что право усыновления Богом особо и исключительно принадлежит им. Автор послания увещает их, чтобы равенство с язычниками не подвигло их покинуть Церковь. Выведем общее учение. В роде человеческом повсеместно встречается болезнь, состоящая в том, что кто-то превозносится над другими. И те, которые кажутся себе в чем-то лучше других, особенно болезненно переносят уравнивание с «низшими». К словам: «не будем оставлять собрания своего», автор послания добавляет: «но будем увещать друг друга». Этим он хочет сказать, что все благочестивые верующие должны любыми возможными способами стараться привести церковь к единству. Ведь Господь призывает нас с тем условием, чтобы затем каждый из нас старался привести других, вернуть заблуждающихся на правильный путь, протягивать руку падшим людям, приобретать чужих. Если мы должны столько трудиться ради тех, кто еще чужд стада Христова, то сколь большее усердие требуется проявлять при увещании братьев и сестер, которых Бог уже соединил с Церковью.
Автор Послания к евреям писал: «будем внимательны друг к другу,… будем увещать друг друга». А в Послании к ефесянам читаем: Еф.4.29 «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим». Ап. Павел изгоняет всякую гниль из речей христиан. Под гнилью он разумеет все любовные приманки, обычно возбуждающие плоть в душе человека. Затем, не довольствуясь устранением порока, он заповедует ефесянам быть готовым к назиданию и продвигаться в нем. Он добавляет: «дабы оно доставляло благодать слушающим». Под благодатью он имеет в виду утешение, увещание и все прочие спасительные действия. Только представьте, что было бы, если бы мы исполняли эти слова в своих семьях, церквах и обществе! Не замыкайтесь в себе. Автор Послания к евреям призывает нас не оставлять своего собрания. Сам Иисус Христос собирал вокруг Себя множество людей, с которыми разделял жизнь и служение. В самое трудное для Него время Он просил учеников бодрствовать и молиться с Ним. И если даже Он нуждался в поддержке такого рода, то тем более должны искать ее мы. Будем поддерживать друг друга, вместе проходить земное поприще, чтобы никто не оставался в одиночестве. В мире можно найти много мудрости, советов и помощи – и всё это хорошо и полезно. Но если мы строим свою жизнь не на Слове Божьем, не на смиренном послушании Божьей истине, то сами навлекаем на себя беду. Исполнять то, что говорит Бог – единственный способ построить дом своей жизни на скале.
С соседом по даче и с его внуками, своими друзьями мальчик часто ездил в город. Дед делал покупки и разговаривал с знакомыми. А знакомых у него было много. Он останавливался тут и там, спрашивал о больном ребенке, проблемном браке, говорил несколько ободряющих слов. Он цитировал Библию и молился, когда это было приемлемо. Этот дедушка был особенный. Никому не навязывал свою веру, но, казалось, всегда оставлял ее после себя. Он имел в себе то, что ап. Павел называл так: 2Кор.2.15 «Мы Христово благоухание Богу в спасаемых и погибающих». Эти слова апостол прилагает теперь к евангелистам. Они зовутся и «светом мира», т.к. просвещают людей, неся факел благочестия. Не потому, что сияют собственным светом, т.е. источают из себя собственное благоухание, но потому, что учение, которое они несут, сладостью своей напояет весь мир. Где проповедь Евангелия чиста и не замутненная, обнаруживается сила благоухания, о которой говорит ап. Павел. Т.о., слова апостола означают: верные и искренние служители Евангелия приятно благоухают перед Богом. И не только тогда, когда животворят души запахом спасения, но даже тогда, когда приносят неверующим смерть. Поэтому Евангелие не следует из-за этого принижать. И то, и другое – приятное благоухание Богу. Это научает нас, что каков бы ни был результат нашей проповеди, Богу всё равно приятно наше служение. И достоинству благовестия не мешает то, что не всем оно приносит пользу. Т.е., нам не подобает смущаться, если проповедь Евангелия спасительна не для всех. Бог использовал нашего деда, чтобы распространить «благоухание познания о Себе». Каждый день в жизни верующих появляются возможности произвести перемены в жизни окружающих людей через свидетельство верной и кроткой жизни. Не будем недооценивать действие, которое христианская жизнь может оказать на людей.
Бог хочет, чтобы Его дети были сплоченными и помогали друг другу. Это мы можем делать разными способами. Ап. Павел писал фессалоникийцам: 1Фес.5.11 «Увещайте друг друга и назидайте один другого». В этом стихе апостол дает фессалоникийцам наставление об их обязанности. Они должны увещать или утешать друг друга (в оригинале это слово имеет оба значения). Путь, каким мы можем утешить себя или послужить утешению других, состоит в повиновении утешениям Слова Божьего. Мы должны заботиться не только о собственном духовном благополучии, но также о благополучии других. Мы должны носить бремена друг друга. Христиане должны содействовать благу всей церкви. Долг каждого из нас – искать, чем можно послужить назиданию тех, с кем мы общаемся. Мы должны делиться с другими своими знаниями и опытом. Должны объединяться в своих прошениях и хвалениях, подавать друг другу добрый пример. Одним словом, следовать призыву ап. Павла:1Фес.5.15 « Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем». Поскольку соблюдение этой заповеди при склонности нашей природы к мщению трудно, ап. Павел велит быть внимательными и остерегаться. Ведь слово «смотрите» означает здесь непрестанное усердие. Хотя апостол здесь просто запрещает фессалоникийцам воевать друг с другом посредством причинения вреда, нет сомнения, что тем самым он хотел осудить все агрессивные душевные поползновения. Ведь если не подобает воздавать злом за зло, то порочна всякая страсть к нанесению вреда. Эту истину можно выразить и словами: не мстить за обиды, но терпеливо их переносить. Чтобы читатели не подумали, будто мщение запрещается только в отношении братьев (т.е. верующих), апостол подчеркнуто приказывает им не вредить никому. «Но всегда ищите добра и друг другу и всем». В этой фразе апостол учит не только воздерживаться от мщения, если кто нам навредит, но и проявлять ко всем благотворительность. Апостол, прежде всего, желает видеть ее между верующими, но он распространяет ее и на всех, чтобы мы стремились зло победить добром. Итак, первая степень терпения – не мстить за обиды, вторая – благотворить даже врагам.
В Библии мы находим рассказы на тему, что делает с нами любящий наш Бог, и что мы сами можем сделать для других. Он заботится о нас в трудностях и болезнях, Он успокаивает нас Своим присутствием. Ап. Павел называет Его «Отец милосердия и Бог всякого утешения» (2Кор.1.3). Когда мы подавлены, обижены, или разочарованы, Он приходит на помощь. Когда мы обращаемся к Нему в молитве, Он утешает нас «во всякой скорби нашей» (ст.4). Но ап. Павел, сам перенесший много страданий, продолжает: «чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих». Наш Небесный Отец утешает нас, а затем мы, испытав Его утешение, получаем способность утешать других. Спаситель, Который пострадал за нас, всегда может утешить нас в наших страданиях и бедах (ст.5).
Гарриет Табмен – одна из героинь Америки 19-го века, проявила удивительную смелость. Она вывела более трехсот рабов на свободу после того, как сама сбежала от рабовладельцев на свободные земли севера Соединенных Штатов. Собственной свободы ей было недостаточно. Она предприняла 19 вылазок в южные штаты, чтобы повести к свободе людей. Иногда ей приходилось вести их пешком до самой Канады. Что побуждало ее к таким смелым действиям? Глубоко верующая женщина, она однажды сказала: «Я всегда говорила Богу, что буду крепко держаться за Него, а Он будет со мной до конца». Ее доверие Божьему руководству, когда она выводила людей из рабства, стало отличительным знаком ее успеха. Что значит крепко держаться за Бога? Стих в книге пророка Исаии помогает нам увидеть, что на самом деле это Бог держит нас, когда мы беремся за Его руку. Исаия записал слова Бога: Ис.41.13 «Я Господь, Бог твой, держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: не бойся, Я помогаю Тебе». Она держалась за Бога изо всех сил, и Он был с ней до конца. Держитесь за Бога, и Он Сам будет держать вас за руку, Он поможет.
В Послании к ефесянам ап. Павел напоминает верующим, что они «были некогда тьма, а теперь – свет в Господе», и призывает их: «Поступайте, как дети света» (Еф.5.8).Этот призыв обращен к каждому верующему во Христа. Дети света могут и должны многое предложить тем, кого захватила тьма этого мира. Нам не следует участвовать «в бесплодных делах тьмы» (смотри ст.3-4,11). Многие окружающие нас люди нуждаются в ясном, чистом свидетельстве тех, в ком воссиял Христос. Каким должно быть наше отличие? Таким, как между светом и тьмой. Господь, помоги нам усерднее распространять свет Христа в мире, руководи нами.
Косоглазый кальмар живет в сумеречной зоне океана, где солнечный свет едва пробивается через толщу воды. Свое название кальмар получил из-за своих совершенно разных глаз: левый развивается быстрее правого и со временем становится почти в два раза больше. Ученые выяснили, что кальмар пользуется своим правым, меньшим глазом, чтобы смотреть вниз, в темные глубины. А больший, левый глаз смотрит вверх, откуда поступает солнечный свет. Этот кальмар может служить иллюстрацией того, что значит жить в нынешнем мире и одновременно в будущем, которого мы ожидаем. Живут как те, кто «воскресли со Христом». Читаем назидание ап. Павла: Кол.3.1 «если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога». Апостол призывает нас к обязанностям, вытекающим из привилегий христиан. Мы должны ходить в более тесном общении с Богом, в полном послушании Ему (Его Слову). Ап. призывает прилепиться своим сердцем к Богу и оторваться от мира. Это наша привилегия, что мы воскресли с Христом, т.е. имеем пользу от Его воскресения. Посредством нашего союза и общения с Ним получаем оправдание, освящение и будем прославлены. Отсюда ап. Павел делает вывод, что мы должны «искать горнего». Мы должны помышлять более о небесном мире, чем о земном. Небеса должны стать целью наших стремлений. Прежде всего, мы должны искать благоволения Божьего. Посредством веры, надежды и любви должны постоянно заботиться о том, чтобы хранить себя достойными небесного блаженства. Основанием для этого является то, что «Христос сидит одесную Бога» Отца. Он ушел туда прежде нас и приготовит нам небесное блаженство. Поэтому нам следует искать и достигать того, что Он приобрел для нас такой дорогой ценой. Мы должны стараться жить жизнью, какой Он жил здесь на Земле.
Любящий Господь, просим, помоги нам настроить свой разум и сердце на то, что связано с Тобой. Аминь.
Пастор Золтан З. Тырык
Молитва. Боже и Отче! Мы хотим быть не просто слушателями Слова Твоего, но и исполнителями. Просим, покажи в нашей личности слабые места, которым нужно уделить внимание. Бл-м Тебя за обещание быть рядом с нами. Просим, прости, что иногда мы становимся слишком нетерпеливыми. Помоги нам довериться Твоим совершенным срокам и положиться на Твою доброту, даже если чего-то мы не понимаем. Помоги нам жить, поклоняясь Тебе с благодарностью и с радостью. Бл-м, что Ты отвечаешь на наш зов, заверяешь нас в Твоем присутствии и любви. Бл-м, что Ты никогда не пренебрегаешь нами. Помоги нам видеть ту доброту, которую Ты нам всегда являешь. Искорени из нашего сердца всё то, что Тебя огорчает. Бл-м Тебя за утешительное присутствие в наших бедах и печалях, помоги нам быть утешением для других. Наполни нас любовью, кротостью и добротой к людям. Покажи нам, как мы можем принять участие в жизни других людей. Аминь.
